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Crescer em vida interior

TEMPO COMUM. TERCEIRA SEMANA. QUINTA-FEIRA

– A vida interior está destinada a crescer. Corresponder às graças recebidas.
– A fidelidade através dos pormenores e o espírito de sacrifício.
– A contrição e o crescimento interior.

I. NALGUMAS OCASIÕES, Jesus, ao expor aos Apóstolos a sua doutrina, pede-lhes que prestem toda a atenção; noutras, reúne-os para explicar-lhes de novo, a sós, uma parábola, ou para fazê-los observar algum episódio de que devem extrair um ensinamento, pois receberam um tesouro para toda a Igreja do qual terão depois que prestar contas.

Prestai atenção..., disse-lhes Jesus certa vez. E transmitiu-lhes este ensinamento: A quem tem, dar-se-lhe-á; e a quem não tem, mesmo aquilo que parece ter ser-lhe-á tirado ¹. E a este propósito comenta São João Crisóstomo: “A quem é diligente e fervoroso, dar-se-lhe-á toda a ajuda que depende de Deus; mas a quem não tem amor nem fervor, nem faz o que está ao seu alcance, também não lhe será dado o que depende de Deus. Porque perderá – diz o Senhor – ainda aquilo que parece ter; não porque Deus lho tire, mas porque se incapacita para novas graças” ².

A quem tem, dar-se-lhe-á... É um ensinamento fundamental para a vida interior de cada cristão. Àquele que corresponde à graça, dar-se-lhe-á ainda mais graça; mas quem não faz frutificar as inspirações, moções e ajudas do Espírito Santo, ficará cada vez mais empobrecido. Os que negociaram com os talentos que tinham recebido em depósito, vieram a receber uma fortuna ainda maior; mas aquele que enterrou o seu, perdeu-o³. A vida interior, tal como o amor, está destinada a crescer; exige sempre que se progrida, que se esteja aberto a novas graças. “Se dizes «basta», já estás morto” ⁴; quando não se avança, retrocede-se.

Deus prometeu-nos que nos concederia sempre as ajudas necessárias. Podemos dizer a cada instante com o Salmista: O Senhor anda solícito por mim ⁵. As dificuldades, as tentações, os obstáculos internos ou externos nada mais são do que ocasiões para crescer; quanto mais forte for a dificuldade, maior será a graça; e se as tentações ou contradições forem muito fortes, maiores serão as ajudas de Deus para convertermos aquilo que parecia dificultar ou impossibilitar a santidade num motivo de progresso espiritual e de eficácia na ação apostólica.

Só o desamor e a tibieza é que fazem adoecer ou morrer a vida da alma. Só a má vontade, a falta de generosidade com Deus, é que atrasa ou impede a união com Ele. “Conforme for a capacidade que o cântaro da fé leva à fonte, assim será o que dela há de receber”⁶. Jesus Cristo é uma fonte inesgotável de ajuda, de amor, de compreensão: com que capacidade – com que desejos – nos aproximamos dEle? Senhor – dizemos-lhe na nossa oração –, dai-me mais e mais sede de Vós, que eu Vos deseje mais intensamente que o infeliz que anda perdido no deserto e a ponto de morrer por falta de água.

II. AS CAUSAS que levam a não progredir na vida interior e, portanto, a retroceder e a dar lugar ao desalento, podem ser muito diversas, mas por vezes podem reduzir-se a poucas: ao desleixo, à falta de vigilância nas pequenas coisas que dizem respeito ao serviço e à amizade com Deus, e ao recuo perante os sacrifícios que essa amizade nos pede ⁷.

Tudo o que possuímos para oferecer ao Senhor são pequenos atos de fé e de amor, ações de graças, uma breve visita ao Santíssimo Sacramento, as orações costumeiras ao longo do dia; e esforço no trabalho profissional, amabilidade nas respostas, delicadeza ao prestar ou ao pedir um favor... Muitas pequenas coisas feitas com amor e por amor constituem o nosso tesouro deste dia que levaremos para a eternidade.

Normalmente, a vida interior alimenta-se, pois, do corriqueiro realizado com atenção e com amor. Pretender outra coisa seria errar de caminho, não achar nada, ou muito pouco, para oferecer a Deus. “Vem a propósito – diz-nos Mons. Escrivá – recordar a história daquele personagem imaginado por um escritor francês, que pretendia caçar leões nos corredores da sua casa e, naturalmente, não os encontrava. A nossa vida é comum e corrente: pretender servir o Senhor com coisas grandes seria como tentar ir à caça de leões pelos corredores. Assim como o caçador do conto, acabaríamos de mãos vazias”⁸, sem nada que oferecer.

As nossas pequenas obras são como as gotas de água que, somadas umas às outras, fecundam a terra sedenta: um olhar a uma imagem de Nossa Senhora, uma palavra de alento a um amigo, uma genuflexão reverente diante do Sacrário, um movimento imperceptível de domínio da vista pela rua, um pequeno ato de força de vontade para fugir de um dissimulado convite à preguiça... criam os bons hábitos, as virtudes, que conservam e fazem progredir a vida da alma. Se formos fiéis em realizar esses pequenos atos, quando tivermos de enfrentar alguma coisa mais importante – uma doença mais séria, um fracasso profissional... –, saberemos também tirar fruto dessa situação que o Senhor quis ou permitiu. Cumprir-se-ão então as palavras de Jesus:Aquele que é fiel no pouco também o é no muito ⁹.

Outra causa de retrocesso na vida da alma é “negarmo-nos a aceitar os sacrifícios que Deus nos pede” ¹⁰, esquivando-nos a essas ocasiões em que devemos dar combate ao nosso egoísmo para procurar Cristo durante o dia, ao invés de nos procurarmos a nós mesmos. O amor a Deus “adquire-se na fadiga espiritual” ¹¹. Não existe amor, nem humano nem divino, sem este sacrifício voluntário. “O amor cresce e desenvolve-se em nós no meio das contradições, entre as resistências que o interior de cada um de nós lhe opõe, e ao mesmo tempo entre os obstáculos que provêm «de fora», isto é, das múltiplas forças que lhe são estranhas e até hostis” ¹².

Como o Senhor nos prometeu que não nos faltaria com a ajuda da sua graça, o nosso progresso só depende da nossa correspondência, do nosso empenho em recomeçar constantemente, sem desanimar, apoiando-nos nos “muitos poucos” ¹³ que compõem a nossa vida e que estão sempre ao nosso alcance, como um convite ao sacrifício por amor.

III. A VIDA INTERIOR tem uma oportunidade muito particular de crescer quando depara com situações adversas. E não existe obstáculo maior para a alma do que aquele que resulta do seu próprio desleixo e das suas faltas de amor. Mas o Espírito Santo ensina-nos e estimula-nos a reagir de modo sobrenatural, com um ato de contrição: Tem piedade de mim, Senhor, que sou um pecador ¹⁴. Os atos de contrição são um meio eficaz de progresso espiritual.

Pedir perdão é também amar, pois é contemplar Cristo cada vez mais inclinado à compreensão e à misericórdia. E como somos pecadores ¹⁵, o nosso caminho há de estar repleto de atos de dor, de amor, que inundam a alma de esperança e de novos desejos de reempreender a luta pela santidade.

É necessário que regressemos ao Senhor uma vez e outra e mil, sem desânimo e sem angústias, ainda que tenham sido muitas as vezes em que não fomos fiéis ao Amor. Devemos fazer como o filho pródigo que, em lugar de permanecer longe da casa paterna, num país estranho, vivendo mal e coberto de vergonha, caindo em si, disse:... Levantar-me-ei e irei para meu pai ¹⁶. “De certo modo, a vida humana é um constante retorno à casa do nosso Pai. Retorno mediante a contrição [...]. Deus espera-nos como o pai da parábola, de braços estendidos, ainda que não o mereçamos. O que menos importa é a nossa dívida. Como no caso do filho pródigo, basta simplesmente abrirmos o coração, termos saudades do lar paterno, maravilharmo-nos e alegrarmo-nos perante o dom divino de nos podermos chamar e ser verdadeiramente filhos de Deus, apesar de tanta falta de correspondência da nossa parte” ¹⁷. Ele nunca nos abandona.

Devemos pensar freqüentemente nessas coisas que, mesmo sendo pequenas, nos separam de Deus. Sentir-nos-emos assim movidos à dor e à contrição, e, portanto, muito mais perto do Senhor. E assim também a nossa vida interior sairá enriquecida não só dos obstáculos, mas também das fraquezas, dos erros e dos pecados.

Façamos muitos atos de contrição no dia de hoje. Repitamos humildemente a oração do publicano: Tem piedade de mim, Senhor, que sou um pobre pecador. Ou a oração do rei Davi: Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies: Não desprezarás, ó Deus, um coração contrito e humilhado ¹⁸. Ser-nos-á de grande ajuda pronunciarmos mentalmente essas ou outras jaculatórias quando avistarmos uma igreja, sabendo que ali está, em pessoa, Jesus Sacramentado, fonte de toda a misericórdia.

A Virgem Maria, que é Mãe de graça, de misericórdia, de perdão, avivará sempre em nós a meta ambiciosa de sermos santos. Ponhamos nas suas mãos o fruto desta oração, convencidos de que quem corresponde à graça recebe ainda mais graça.

(1) Mc 4, 24-25; (2) São João Crisóstomo, Homilias sobre o Evangelho de São Mateus, 45, 1; (3) cfr. Mt 25, 14-30; (4) Santo Agostinho, Sermão 51, 3; (5) Sl 39, 18; (6) Santo Agostinho, Tratado sobre o Evangelho de São João, 17; (7) cfr. Garrigou-Lagrange, Las tres edades de la vida interior, 4ª ed., Palabra, Madrid, 1982, vol. I, págs. 531 e segs.; (8) São Josemaría Escrivá, Carta, 24-III-1930; (9) cfr. Lc 16, 10; (10) R. Garrigou-Lagrange, op. cit., pág. 533; (11) João Paulo II, Homilia, 3-II-1980; (12) ib.; (13) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 827; (14) Lc 18, 13; (15) cfr. 1 Jo 1, 8-8; (16) Lc 15, 17-18; (17) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 64; (18) Sl 50, 19.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal.

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A Semeadura e a Colheita

TEMPO COMUM. TERCEIRA SEMANA. QUARTA-FEIRA

– Parábola do semeador. Nós somos colaboradores do Senhor. Dar doutrina. As disposições das almas podem mudar.
– Otimismo no apostolado. O Senhor permite que em muitas ocasiões não vejamos os frutos. Paciência e constância. “As almas, como o bom vinho, melhoram com o tempo”.
– O fruto é sempre superior à semente que se perde. Muitos dos nossos amigos estão esperando que lhes falemos de Cristo.

I. SAIU O SEMEADOR a semear a sua semente, diz-nos o Senhor no Evangelho ¹. O campo, o caminho, os espinhos e as pedras receberam a semente: o semeador semeia a mãos cheias e a semente cai em toda a parte.

Com esta parábola, Cristo quis declarar que Ele derrama a sua graça em todos com muita generosidade. Assim como o lavrador não escolhe a terra que pisa com os seus pés, lançando a sua semente de forma natural e indiscriminada, assim também o Senhor não distingue o pobre do rico, o sábio do ignorante, o tíbio do fervoroso, o valente do covarde ². Deus semeia em todos; dá a cada homem as ajudas necessárias para a sua salvação.

No escritório, na empresa, na farmácia, no consultório, na oficina, na loja, nos hospitais, na lavoura, no teatro..., onde quer que nos encontremos, podemos dar a conhecer a mensagem do Senhor. É Ele próprio que espalha a semente nas almas. “Nós somos simples trabalhadores, porque é Deus quem semeia” ³. Somos colaboradores de Deus, e no seu campo: Jesus “por intermédio dos cristãos, prossegue a sua semeadura divina. Cristo aperta o trigo em suas mãos chagadas, embebe-o no seu sangue, limpa-o, purifica-o e lança-o no sulco que é o mundo” ⁴ com infinita generosidade.

Assim como não nos cabe senão preparar a terra e semeá-la em nome do Senhor, assim também não somos nós que fazemos crescer a semente; é tarefa do Senhor fazer com que a semente germine e chegue a dar os frutos desejados ⁵. Devemos recordar sempre que “os homens não são mais do que instrumentos, de quem Deus se serve para a salvação das almas; e deve-se procurar que esses instrumentos estejam em bom estado para que Deus possa utilizá-los” ⁶. A grande responsabilidade de quem se sabe instrumento é esta: manter-se em bom estado.

A semente caiu em toda a parte: no campo, no caminho, entre os espinhos, sobre pedras. “E qual a razão para semear entre os espinhos, sobre pedras, sobre o caminho? Tratando-se de semente e de terra, certamente não haveria razão para isso, pois não é possível que a pedra se converta em terra, nem que o caminho já não seja caminho ou os espinhos deixem de sê-lo; mas com as almas não é assim. Porque é possível que a pedra se transforme em terra boa e que o caminho já não seja pisado nem permaneça aberto a todos os que passam, antes se torne um campo fértil, e que os espinhos desapareçam e a semente frutifique nesse terreno” ⁷. Não há terrenos demasiado duros ou baldios para Deus. A nossa oração e a nossa mortificação, se formos humildes e pacientes, podem conseguir do Senhor a graça necessária para transformar as condições interiores das almas que queremos aproximar de Deus.

II. O TRABALHO COM AS ALMAS é sempre eficaz. Deus faz com que os nossos esforços dêem fruto, muitas vezes de uma forma insuspeitada. Os meus escolhidos não trabalharão em vão⁸, prometeu-nos o Senhor.

A missão apostólica ora é semeadura, sem frutos visíveis, ora é colheita daquilo que outros semearam com a sua palavra, com a sua dor no leito de um hospital ou com um trabalho escondido e monótono que passou desapercebido aos olhos humanos. Em ambos os casos, o Senhor quer que se alegrem juntos aquele que semeia e aquele que recolhe ⁹. O apostolado é tarefa alegre e ao mesmo tempo sacrificada: na semeadura e na colheita.

É também tarefa paciente e constante. Assim como o lavrador sabe esperar dias e dias até ver despontar a semente, e mais ainda até à colheita, assim também devemos nós saber esperar no nosso empenho por aproximar as almas de Deus. O Evangelho e a nossa própria experiência nos ensinam que a graça normalmente necessita de tempo para frutificar nas almas. Sabemos também da resistência que muitos corações oferecem à graça, tal como pode ter acontecido conosco noutros tempos. A nossa ajuda aos outros manifestar-se-á, pois, numa maior paciência – virtude muito relacionada com a da fortaleza – e numa constância sem desânimos. Não tentemos arrancar o fruto antes de estar maduro. “E é esta paciência a que nos leva também a ser compreensivos com os outros, persuadidos de que as almas, como o bom vinho, melhoram com o tempo” ¹⁰.

A espera não se confunde com o desleixo nem com a desistência. Pelo contrário, leva a empregar os meios mais adequados para a situação em que se encontra a pessoa que queremos ajudar: abundância de luz da doutrina, mais oração e alegria, espírito de sacrifício, amizade mais íntima...

E quando parece que a semente caiu em terreno pedregoso ou cheio de espinhos, e que o fruto desejado tarda a chegar, devemos afastar qualquer sombra de pessimismo. “É muito freqüente que nos enganemos quando dizemos: «Errei na educação dos meus filhos», ou «não soube fazer o bem à minha volta». O que acontece é que ainda não conseguimos o resultado que pretendíamos, ainda não vemos o fruto que desejaríamos, porque a messe não está madura. O que importa é que tenhamos semeado, que tenhamos dado Deus às almas. Quando Deus quiser, essas almas voltarão para Ele. Pode ser que não estejamos ali para vê-lo, mas haverá outros para recolher o que foi semeado”¹¹. Sobretudo, ali estará Cristo, para quem nos esforçamos.

Trabalhar quando não se vêem os frutos é um bom sintoma de fé e de retidão de intenção, um bom sinal de que vamos realizando verdadeiramente uma tarefa que é só para a glória de Deus. “A fé é um requisito imprescindível no apostolado, que muitas vezes se manifesta na constância em falar de Deus, ainda que os frutos demorem a vir. Se perseverarmos, se insistirmos, bem convencidos de que o Senhor assim o quer, também à tua volta, por toda a parte, se irão notando sinais de uma revolução cristã: uns haverão de entregar-se, outros tomarão a sério a sua vida interior, e outros – os mais fracos – ficarão pelo menos alertados” ¹².

III. OUTRA PARTE DA SEMENTE, no entanto, caiu em terra boa e deu fruto, uma cem, outra sessenta, outra trinta.

Ainda que uma parte se tenha perdido por ter caído em mau terreno, outra parte deu uma colheita excelente. A fertilidade da boa terra compensou de longe a semente que deixou de dar o fruto devido. Não devemos esquecer nunca o otimismo radical que impregna a mensagem cristã; o apostolado sempre dá um fruto infinitamente superior ao dos meios empregados. Se formos fiéis, o Senhor há de permitir-nos ver na outra vida todo o bem produzido pela nossa oração, pelas horas de trabalho que oferecemos pelos outros, pelas conversas que tivemos com os nossos amigos, pelas horas de doença oferecidas, por aquele encontro com alguém que nunca mais nos deu um ar da sua graça, por tudo aquilo que nos pareceu um fracasso; há de mostrar-nos para quem serviu aquele terço que rezamos quando voltávamos da Faculdade ou do escritório...

Nada ficou sem fruto: uma parte deu cem, outra sessenta, outra trinta. O grande erro do semeador seria não lançar a semente por medo de que uma parte caísse em terreno pouco propício para frutificar: deixar de falar de Cristo pelo receio de não saber semear bem a semente, ou de que alguém possa interpretar mal as suas palavras, ou lhe diga que não está interessado, ou...

Na ação apostólica, devemos ter presente que Deus já sabe que haverá pessoas que corresponderão à nossa chamada e outras que se recusarão. Ao fazer do homem uma criatura livre, Deus – na sua Sabedoria infinita – contou com o risco de que usasse mal da sua liberdade e aceitou que alguns homens não quisessem dar fruto: “Cada alma é dona do seu destino, para bem ou para mal [...]. Sempre nos impressiona esta terrível capacidade – que possuímos tu e eu, que todos possuímos –, e que revela ao mesmo tempo o sinal da nossa nobreza” ¹³.

Deus poderia ter-nos criado sem liberdade, de modo que lhe déssemos glória tal como a dão os animais e as plantas, que se movem segundo as leis necessárias da sua natureza, dos seus instintos, submetidos à servidão de uns estímulos externos ou internos. Poderíamos ter sido uns animais mais aperfeiçoados, mas sem liberdade. Deus, porém, quis criar-nos livres, para que reconhecêssemos voluntariamente a nossa dependência dEle por amor. Digamos livremente como Maria: Eis aqui a escrava do Senhor¹⁴. Tornarmo-nos escravos de Deus por amor compensa todas as ofensas que os outros possam fazer-lhe por utilizarem mal a sua liberdade.

Vivamos a alegria da semeadura, “cada um conforme as suas possibilidades, faculdades, carismas e ministérios. Todos, por conseguinte, tanto os que semeiam como os que colhem, tanto os que plantam como os que regam, devem ser necessariamente um só, para que assim, «trabalhando livre e ordenadamente para o mesmo fim», empenhem unanimemente as suas forças na edificação da Igreja”¹⁵.

(1) Mc 4, 1-20; (2) cfr. São João Crisóstomo, Homilias sobre São Mateus, 44, 3; (3) Santo Agostinho, Sermão 73, 3; (4) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 157; (5) cfr. 1 Cor 3, 7; (6) São Pio X, Enc. Haerent animo; (7) São João Crisóstomo, op. cit., 44; (8) Is 65, 23; (9) cfr. Jo 4, 36; (10) São Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 78; (11) G. Chevrot, El pozo de Sicar, Rialp, Madrid, 1981, pág. 267; (12) São Josemaría Escrivá, Sulco, n. 207; (13) Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 33; (14) Lc 1, 38; (15) Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, 28.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal.

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A Vontade de Deus

TEMPO COMUM. TERCEIRA SEMANA. TERÇA-FEIRA

– Santa Maria e o cumprimento da vontade divina. A “nova família” de Jesus.
– Manifestações do querer de Deus. O cumprimento dos deveres próprios.
– Averiguar na oração quais os planos de Deus sobre nós.

I. SÃO MARCOS DIZ-NOS no Evangelho da Missa de hoje ¹ que a Mãe de Jesus o procurou certa vez, acompanhada por alguns parentes, quando Ele falava a um grande número de pessoas.

Talvez por causa da multidão que abarrotava a casa, Maria ficou fora e mandou recado ao seu Filho. Então Ele respondeu a quem lhe falava: Quem é minha mãe e quem são os meus irmãos? E, lançando um olhar sobre os que estavam sentados ao seu redor, disse: Eis a minha mãe e os meus irmãos. Pois todo aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse é meu irmão e minha irmã e minha mãe. É a nova família de Cristo, unida por laços mais fortes que os do sangue, e à qual Maria pertence em primeiro lugar, já que ninguém cumpriu a vontade divina com mais amor e maior profundidade do que Ela.

Santa Maria está unida a Jesus por um duplo vínculo. Em primeiro lugar porque, ao aceitar a mensagem do Anjo, uniu-se intimamente à vontade de Deus, de um modo que nós mal podemos vislumbrar, e adquiriu uma maternidade espiritual sobre o Filho concebido que a fez pertencer a essa família de vínculos mais fortes que Jesus Cristo proclama diante dos seus discípulos. “A maternidade corporal teria servido de pouco a Maria – comenta Santo Agostinho –, se Ela, da maneira mais bem-aventurada, não tivesse concebido primeiro o Filho no seu coração e só depois no seu corpo”². Maria é Mãe de Jesus por tê-lo concebido no seu seio, por ter cuidado dEle, alimentando-o e protegendo-o, como toda a mãe faz com o seu filho. Mas Jesus veio formar a grande família dos filhos de Deus, e “nela incluiu benignamente Maria, pois Ela cumpria a vontade do Pai [...]; e, ao referir-se diante dos seus discípulos a esse parentesco celestial, o Senhor mostrou que a Virgem Maria estava unida a Ele numa nova linhagem de família” ³; Maria é Mãe de Jesus segundo a carne, e é também a “primeira” de todos aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a cumprem plenamente ⁴.

Por isso o discípulo de Cristo deve dizer, como o seu Mestre: O meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou⁵, mesmo que para isso tenha que sacrificar – colocando-os no seu devido lugar – os sentimentos naturais da família. São Tomás explica as palavras com que Jesus antepõe o vínculo da graça ao da ordem familiar, dizendo que o Senhor tinha uma geração eterna e outra temporal, e antepôs a eterna à temporal. E todo o fiel que cumpre a vontade divina é irmão de Cristo porque se faz semelhante Àquele que sempre cumpriu a vontade do Pai ⁶.

Podemos examinar nestes momentos de oração se desejamos cumprir sempre o que Deus quer de nós, no que é grande e no que é pequeno, no que nos é grato e no que nos desagrada. E pedir a Nossa Senhora que nos ensine a amar a vontade divina em todos os acontecimentos, mesmo naqueles que nos custa entender ou interpretar adequadamente. Assim passamos a ser da família de Jesus.

II. A SANTIDADE a que devemos aspirar consiste, pois, em identificarmos o nosso querer com o de Cristo: “Esta é a chave para abrir a porta e entrar no Reino dos Céus: «Qui facit voluntatem Patris mei qui in coelis est, ipse intrabit in regnum coelorum» – quem faz a vontade de meu Pai..., esse entrará!” ⁷

Em contraste com a atitude daqueles que encaram com uma triste resignação o cumprimento da tarefa redentora do Mestre, Ele ama ardentemente a vontade de seu Pai-Deus, e assim o manifesta em muitas ocasiões ⁸. E se nós queremos imitar Cristo, a nossa atitude há de ser a mesma: amar o que Deus quer, porque, entendamo-lo ou não, esse é sempre o caminho que conduz ao Céu. Santa Catarina de Sena põe nos lábios do Senhor estas palavras consoladoras: “A minha vontade só quer o vosso bem, e tudo o que permito ou dou, Eu o permito ou dou para que alcanceis o fim para o qual vos criei” ⁹. Ele só deseja o nosso bem.

Deus manifesta-nos a sua vontade através dos Mandamentos, que são a expressão de todas as nossas obrigações e a norma prática para que a nossa conduta se oriente para o Senhor; quanto mais fielmente os cumprirmos, tanto melhor amaremos o que Ele quer de nós. Deus manifesta-se igualmente através das indicações, conselhos e mandamentos da nossa Mãe a Igreja, “que nos ajudam a guardar os Mandamentos da lei de Deus” ¹⁰. E a par desses preceitos, também as obrigações de estado determinam o que Deus quer de nós, segundo as circunstâncias pessoais em que a nossa vida se desenvolve. Nunca amaremos a Deus, nunca poderemos santificar-nos, se não cumprirmos com fidelidade essas obrigações. Reconhecer e amar a vontade de Deus nos deveres cotidianos é haurir a força necessária para executá-los com perfeição humana e sentido sobrenatural.

Acostumar-se a realizar atos de identificação com a vontade de Deus em todas as circunstâncias é ter a certeza de que se produzirão abundantes frutos na alma: “Jesus, o que Tu «quiseres»..., eu o amo” ¹¹. E eu só desejo amar o que Tu queres que eu ame.

III. TODO AQUELE QUE faz a vontade de meu Pai que está nos Céus, esse é meu irmão e minha irmã e minha mãe. O cumprimento da vontade de Deus deve ser o único anseio do cristão. Por isso devemos perguntar-nos com freqüência em face dos acontecimentos diários: Que quer Deus de mim neste assunto?, no relacionamento com esta pessoa? E fazê-lo.

A oração pessoal sobre a nossa conduta diária, sobre o comportamento na vida familiar, com os amigos, no trabalho, dá-nos uma grande luz para não errarmos no cumprimento da vontade divina. Esses momentos diários a sós com Deus, num colóquio sem palavras, hão de induzir-nos muitas vezes a atuar de uma determinada maneira, e não raramente a mudar ou retificar a nossa vida e o nosso comportamento para que estejam mais de acordo com o querer divino.

Sempre que notemos que Deus quer alguma coisa de nós, devemos executá-la com prontidão e alegria. Porque há muitos que se insurgem quando os projetos do Senhor não coincidem com os seus; outros que aceitam a vontade de Deus com resignação, como se tivessem que dobrar-se diante dos planos divinos por não terem outra saída; outros, enfim, que simplesmente baixam a cabeça, mas sem amor. O Senhor, porém, quer que amemos o querer divino com uma disposição de ânimo positiva e confiante, que descansa plenamente em Deus-Pai, sem por isso deixar de empregar os meios humanos exigidos por cada situação. Senhor, que queres que eu faça? Como são poucas as pessoas que alimentam no seu íntimo esta disposição de obediência plena, que renunciam à sua vontade a tal ponto que nem os desejos do seu próprio coração lhes pertencem! ¹²

Para adquirirmos estes vínculos fortes – mais fortes que os do sangue – de que Cristo nos fala no Evangelho, temos que procurar entregar-nos a Deus cada dia, abandonar-nos em seus braços sem reservas, mesmo sem entendermos tudo aquilo que Ele permite; ser incondicionalmente dóceis à sua ação, manifestada nas provas interiores e exteriores com que deseja purificar-nos a alma; acolher com agradecimento as inúmeras alegrias da vida familiar, do trabalho, do descanso...; aceitar e acolher também as dificuldades, obstáculos e penas que a vida traz consigo, as tentações, a secura na vida de piedade quando não se deve à tibieza...

“Devemos aceitar essa ação de Deus e essas permissões da sua Providência sem a menor reserva, sem qualquer curiosidade, inquietação ou desconfiança, porque sabemos que Deus sempre quer o nosso bem; aceitá-las com agradecimento, confiando na proximidade divina e na assistência da sua graça. Que a nossa única resposta à ação de Deus em nós seja sempre: «Seja como tu queres, Senhor; faça-se a tua vontade»” ¹³.

E isto perante a dor, a doença, o fracasso ou um desastre que parece irreparável... E, imediatamente, pedir forças ao nosso Pai-Deus e empregar os meios humanos que razoavelmente se possam empregar; pedir que essas contrariedades passem, se for essa a vontade divina, e pedir a graça de obter fruto sobrenatural e humano de todos os transes da vida. O que acontece cada dia no pequeno universo da nossa profissão e família, no círculo dos nossos amigos e conhecidos, pode e deve ajudar-nos a encontrar Deus providente. A aceitação e o cumprimento do querer divino são fonte de serenidade e de agradecimento. Não raras vezes acabaremos por acolher com agradecimento aquilo que a princípio nos parecia um desastre irremediável.

“A Virgem Santa Maria, Mestra de entrega sem limites. – Lembras-te? Com palavras que eram um louvor dirigido a Ela, Jesus Cristo afirma: «Aquele que cumpre a Vontade de meu Pai, esse – essa – é minha mãe!...»” ¹⁴

(1) Mc 3, 31-35; (2) Santo Agostinho, Sobre a virgindade, 3; (3) idem, Carta 243, 9-10; (4) cfr. João Paulo II, Enc. Redemptoris Mater, 25-III-1987, 20-21; (5) Jo 4, 34; (6) cfr. São Tomás, Comentário sobre São Mateus, 14, 49-50; (7) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 754; (8) cfr. Lc 22, 42; Jo 6, 38; (9) Santa Catarina de Sena, O diálogo, 2, 6; (10) Catecismo de São Pio X, n. 472; (11) São Josemaría Escrivá, op. cit., n. 773; (12) cfr. São Bernardo, Sermão I, Sobre a conversão de S. Paulo; (13) B. Baur, En la intimidad con Dios, Herder, Barcelona, 1962, pág. 219-220; (14) Josemaría Escrivá, Sulco, n. 33.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Justiça nas Palavras e no Juízo

TEMPO COMUM. TERCEIRA SEMANA. SEGUNDA-FEIRA

— Os "pecados da língua". Calar-se quando não se pode louvar.
— Não fazer juízos precipitados. O amor à verdade deve levar-nos a procurar uma informação veraz e a contribuir com os meios ao nosso alcance para a veracidade nos meios de comunicação.
— O respeito à intimidade.

I. AS PESSOAS de coração simples ficavam pasmadas ante os milagres e a pregação do Senhor, mas havia aqueles que, perante os fatos mais prodigiosos, não queriam crer na divindade de Jesus.

O Senhor acaba de expulsar um demônio - diz São Marcos no Evangelho da Missa¹ - e, ao passo que a multidão ficou assombrada², os escribas que haviam descido de Jerusalém diziam: Está possuído por Belzebu e é por virtude do príncipe dos demônios que expulsa os demônios. Por falta de boas disposições, as obras do Senhor são interpretadas como obras do demônio. Tudo pode ser confundido se falta retidão na consciência! No auge da obcecação, chegam a dizer que Jesus tinha um espirito imundo, Ele que era a própria santidade!

Por amor a Deus e ao próximo, por amor à justiça, o cristão deve ser justo também ao falar, num mundo em que tanto se maltratam os outros com as palavras. "Deve-se ao homem o bom nome, o respeito, a consideração, a fama que mereceu. Quanto mais conhecemos o homem, tanto mais se revelam aos nossos olhos a sua personalidade, o seu caráter, a sua inteligência e o seu coração, e tanto mais nos apercebemos [...] do critério com que devemos «medi-lo», e o que quer dizer sermos justos com ele" ⁴.

Todas as pessoas têm o direito de conservar o seu bom nome, enquanto não demonstrarem com fatos indignos, públicos e notórios, que não o merecem. A calúnia, a maledicência, a murmuração... constituem grandes faltas de justiça para com o próximo, pois o bom nome é preferível às grandes riquezas ⁵, já que, com a sua perda, o homem se torna incapaz de realizar boa parte do bem que poderia levar a cabo ⁶.

Frequentemente, o pouco domínio da língua, "a leviandade no agir e no dizer", são manifestações de "estouvamento e de frivolidade" ⁷, de falta de conteúdo interior e de sentido da presença de Deus. E quantas injustiças não podemos cometer ao emitirmos juízos irresponsáveis sobre o comportamento daqueles que convivem, trabalham ou se relacionam conosco! Não esqueçamos, além disso, que a origem mais frequente da difamação, da crítica negativa, da murmuração, é a inveja, que não suporta as boas qualidades do próximo, o prestígio ou o êxito de uma pessoa ou de uma instituição. Diz-nos o Apóstolo São Tiago que a língua pode chegar a ser um mundo de iniqüidade ⁸.

Difamam e murmuram não só os que divulgam notícias desabonadoras da honra dos outros, mas os que comentam levianamente rumores infundados; ou os que cooperam para a propagação da maledicência através da palavra, da imprensa ou de qualquer outro meio de comunicação, fazendo-se eco e dando publicidade a palavras caluniosas comentadas ao ouvido; ou então os que o fazem através do silêncio, omitindo-se quando deveriam sair em defesa da pessoa injuriada, pois o silêncio - não poucas vezes - equivale a uma aprovação daquilo que se ouve. Como também se pode difamar "elogiando", se se rebaixa injustamente o bem realizado.

E não são só as pessoas que têm direito à honra e à boa fama, mas também as instituições. A difamação que se comete contra estas tem a mesma gravidade que a que se comete contra as pessoas, e frequentemente maior, pelas consequências - às vezes irreversíveis — que o desprestígio público lançado sobre o bom nome dessas instituições pode ocasionar⁹.

Podemos perguntar-nos hoje na nossa oração se, nos ambientes em que se passa a nossa vida, somos conhecidos como pessoas que nunca falam mal do próximo; e se realmente vivemos aquele sábio conselho: "Quando não puderes louvar, cala-te" ¹⁰.

II. DEVEMOS PEDIR AO SENHOR que nos ensine a dizer aquilo que convém, a não pronunciar palavras vãs, a conhecer o momento certo e a medida exata de falar, a saber dizer o necessário e a dar a resposta oportuna, "a não conversar tumultuadamente e a não deixar cair as palavras que nos vêm à cabeça como uma chuva de granizo, pela impetuosidade no falar"¹¹. Coisa que, por desgraça, é frequente em muitos ambientes.

Viveremos exemplarmente este aspecto da caridade e da justiça se mantivermos no nosso interior um clima de presença de Deus ao longo do dia e se evitarmos com prontidão os juízos negativos. Devemos viver as virtudes da justiça e da caridade primeiro no nosso coração, pois da abundância do coração fala a boca ¹². É aí, no nosso interior, que devemos preservar habitualmente uma atitude de benevolência para com o próximo, evitando o juízo estreito e a medida mesquinha, pois "muitas pessoas, mesmo entre as que se consideram cristãs [...], antes de mais nada, imaginam o mal. Sem prova alguma, pressupõem-no; e não só admitem essa ordem de pensamentos, como ainda se atrevem a manifestá-los num juízo aventurado, diante da multidão" ¹³.

O amor à justiça deve levar-nos a não formar juízos precipitados sobre pessoas e acontecimentos, baseados numa informação superficial. É necessário manter um são espírito crítico em face das informações que nos chegam, muitas das quais podem ser tendenciosas ou simplesmente incompletas. E frequente que os fatos objetivos se apresentem envolvidos em opiniões pessoais; e quando se trata de notícias sobre a fé, a Igreja, o Papa, os bispos, etc, se essas notícias são dadas por pessoas sem fé ou cheias de preconceitos, é fácil que nos cheguem deformadas na sua realidade mais íntima.

O amor à verdade deve defender-nos de um cômodo conformismo e levar-nos a discernir, a fugir das simplificações apressadas, a deixar de lado os canais informativos sectários, a desprezar o "ouvi dizer" e a contribuir positivamente para a boa informação dos outros: enviando cartas de esclarecimento aos jornais, aproveitando uma notícia parcial ou sectária para retificá-la com veracidade e sentido positivo no círculo das nossas relações... e, evidentemente, não colaborando nem com um centavo para a manutenção do jornal, da revista ou do boletim que a publicou. Se todos nós, cristãos, atuássemos assim, muito em breve mudaríamos a situação confusa de desrespeito à dignidade das pessoas que se observa em muitos países.

Outra manifestação clara de amor à justiça e à verdade será retificarmos a opinião - se necessário também publicamente - quantas vezes percebermos que, apesar da nossa boa intenção, nos enganamos ou tivemos conhecimento de um dado novo que nos obrigava a reformular uma afirmação anterior.

Sejamos intransigentes nesta matéria tão pegajosa. Comecemos nós mesmos por ser justos nos nossos juízos, nas nossas palavras, e procuremos que essa virtude seja vivida à nossa volta, sem permitir nunca a calúnia, nem a difamação, nem a maledicência, por nenhum motivo.

III. QUEM TEM A VISTA DEFORMADA vê os objetos deformados; e quem tem os olhos da alma doentes vê intenções retorcidas e pouco claras onde há somente desejos de servir a Deus; ou vê defeitos que, na realidade, são dele mesmo. Já Santo Agostinho aconselhava: "Procurai adquirir as virtudes que julgais faltarem aos vossos irmãos, e já não vereis os seus defeitos, porque vós mesmos não os tereis" ¹⁴. Peçamos com insistência ao Senhor a graça de vermos sempre e em primeiro lugar tudo o que há de bom - e que é muito - naqueles que convivem conosco. Assim saberemos desculpar-lhes os erros e ajudá-los a superar essas falhas.

Viver a justiça nas palavras e nos juízos significa também respeitar a intimidade das pessoas, protegê-la de curiosidades estranhas, não expondo em público o que deve permanecer em privado, no âmbito da família ou da amizade. É um direito elementar que vemos ferido e maltratado freqüentemente.

"Não custaria nenhum trabalho apontar na nossa época casos dessa curiosidade agressiva que leva a indagar morbidamente da vida privada dos outros. Um mínimo senso de justiça exige que, mesmo na investigação de um presumível delito, se proceda com cautela e moderação, sem tomar por certo o que é apenas uma possibilidade. Compreende-se até que ponto se deva qualificar como perversão a curiosidade malsã em desentranhar o que não só não é um delito, como pode até ser uma ação honrosa.

"Perante os mercadores da suspeita, que dão a impressão de organizarem um tráfico da intimidade, é preciso defender a dignidade de cada pessoa, o seu direito ao silêncio. Costumam estar de acordo nesta defesa todos os homens honrados, sejam ou não cristãos, porque está em jogo um valor comum: a legítima decisão de cada qual ser como é, de não se exibir, de conservar em justa e púdica reserva as suas alegrias, as suas penas e dores de família" ¹⁵.

"«Sancta Maria, Sedes Sapientiae» - Santa Maria, Sede da Sabedoria. - Invoca com freqüência, deste modo, a Nossa Mãe, para que Ela cumule os seus filhos - no seu estudo, no seu trabalho, na sua convivência - da Verdade que Cristo nos trouxe" ¹⁶.

(1) Mc 3, 22-30; (2) cfr. Lc 11, 14; (3) Mc 3, 30; (4) João Paulo II, Alocação, 8-XI-1978; (5) Prov 22, 1; (6) cfr. São Tomás, Suma Teológica, 2-2, q. 73, a. 2; (7) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 17; (8) Ti 3, 6; (9) F. Fernández Carvajal, Antologia de textos, verbete "Difamação"; (10) Josemaría Escrivá, op. cit, n. 443; (11) São Gregório Niceno, Homília I, Sobre os pobres que hão de ser amados', (12) Mt 12, 34; (13) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 67; (14) Santo Agostinho, Comentário ao Salmo 30; (15) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 69; (16) São Josemaría Escrivá, Sulco, n. 607.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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