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A Fidelidade de Eliazer

TEMPO COMUM. TRIGÉSIMA TERCEIRA SEMANA. TERÇA-FEIRA

- O exemplo de Eleazar.
- Obstáculos à fidelidade.
- Lealdade à palavra dada e aos compromissos adquiridos.

I. NO REINADO DE ANTÍOCO, desencadeou-se uma fortís­sima perseguição contra Israel. O Templo foi profanado e introduziu-se nele o culto aos deuses gregos. Proibiu-se a celebração do sábado, e todos os meses os judeus eram obri­gados a celebrar o aniversário do rei participando dos sa­crifícios que se realizavam e comendo as carnes que se imo­lavam.

Eleazar, um venerável ancião de noventa anos, manteve-se fiel à fé dos seus pais e preferiu morrer a participar des­ses sacrifícios. Antigos amigos quiseram trazer-lhe alimentos permitidos para simular que tinha comido carnes sacrifica­das, conforme a ordem do rei. Fazendo isso - diziam-lhe —, livrar-se-ia da morte. Mas Eleazar manteve-se fiel à vida exemplar que tinha levado desde criança: Não é digno da minha idade - dizia-lhes - usar de uma tal ficção. Dela po­derá resultar que muitos jovens, julgando que Eleazar, aos noventa anos, passou para a vida dos pagãos, venham tam­bém eles a cair em erro por causa desse meu fingimento e para conservar um pequeno resto de uma vida corruptível; com isso atrairia a vergonha e a execração sobre a minha velhice. E ainda que me livrasse presentemente dos suplícios dos homens, não poderia fugir à mão do Todo-Poderoso nem na vida nem depois da morte.

Eleazar foi arrastado ao suplício e, estando a ponto de morrer, exclamou: Senhor, tu que tens a ciência santa, sabes bem que, podendo eu livrar-me da morte, sofro no meu corpo dores acerbas; mas sinto na alma alegria em padecê-las pelo temor que te tenho. O autor sagrado registra a exemplaridade da sua morte não só para os jovens, mas para toda a nação. Este relato ¹ recorda-nos a fidelidade sem fissuras aos compromissos contraídos em relação à fé, para que sejamos leais ao Senhor também quando talvez fosse mais fácil en­trarmos em concessões pela pressão de um ambiente pagão hostil ou por alguma circunstância difícil em que nos encon­tremos.

São João Crisóstomo chama a Eleazar "protomártir do Antigo Testamento" ². A sua atitude gozosa no martírio é co­mo um prelúdio daquela alegria que Jesus preconizou aos que seriam perseguidos por causa do seu nome ³. É o júbilo que o Senhor nos faz experimentar quando, por sermos fiéis à fé e à nossa vocação, temos de enfrentar contrariedades.

II. OS PRIMEIROS CRISTÃOS eram designados freqüentemente como fiéis ⁴. O termo nasceu em momentos de dificuldades externas, de perseguições, de calúnias e de pressão de um ambiente pagão que procurava impor a sua maneira de pensar e de viver, muito oposta à doutrina do Mestre. Ser fiel era man­ter-se firme ante esses obstáculos externos. Sê fiel até à morte — lê-se no Apocalipse —, e eu te darei a coroa da vida ⁵. Já antes o Apóstolo advertia: Não temas nada do que terás que sofrer. Eis que o demônio fará encarcerar alguns de vós, a fim de serdes provados; e tereis tribulação duran­te dez dias.

Isso é a vida: dez dias, um pouco de tempo. Como não havemos de permanecer fiéis se sofremos alguma contradi­ção, muitas vezes pequena? Acabaremos por envergonhar-nos da nossa fé, que tem conseqüências práticas no modo de atuar, só porque talvez alguns nos mostrem a sua discor­dância?

Às vezes, os obstáculos não são externos, mas interiores. A soberba é o principal deles, e, com ela, a tibieza, que nos faz perder o impulso e a alegria no seguimento de Cristo. Noutros casos, a escuridão da alma surge como conseqüên­cia da falta de vontade e da ausência de luta, ou porque Deus a permite para nos purificar. Seja qual for a causa des­sas trevas, a fidelidade consistirá muitas vezes na humildade de sermos dóceis aos conselhos recebidos na direção espiri­tual, em mantermos um diálogo vivo com o Senhor, em per­manecermos num relacionamento diário com Ele, ainda que não sintamos nenhuma alegria sensível ao fazê-lo.

"Ficaram muito gravados na minha cabeça de criança — conta São Josemaría Escrivá - aqueles sinais que, nas montanhas da minha terra, se colocavam à borda dos cami­nhos; chamaram-me a atenção uns paus altos, geralmente pintados de vermelho. Explicaram-me então que, quando a neve cai e cobre caminhos, sementeiras e pastos, bosques, penhascos e barrancos, essas estacas sobressaem como ponto de referência seguro, para que toda a gente saiba sempre por onde segue o caminho.

"Na vida interior, passa-se algo parecido. Há primaveras e verões, mas também chegam os invernos, dias sem sol e noites órfãs de lua. Não podemos permitir que a relação com Jesus Cristo dependa do nosso estado de humor, das al­terações do nosso caráter. Essas atitudes delatam egoísmo, comodismo, e evidentemente não se compadecem com o amor.

"Por isso, nos momentos de nevasca e vendaval, umas práticas piedosas sólidas - nada sentimentais -, bem arraiga­das e adaptadas às circunstâncias próprias de cada um, serão como essas estacas pintadas de vermelho, que continuam a marcar-nos o rumo, até que o Senhor decida que o sol brilhe de novo, os gelos se derretam e o coração torne a vibrar, aceso com um fogo que na realidade nunca esteve apagado: foi apenas o rescaldo oculto pela cinza de uns tempos de prova, ou de menos empenho, ou de pouco sacrifício" ⁷.

III. A LEALDADE DE ELEAZAR à fé dos seus pais serviu, além disso, para que muitas outras pessoas permanecessem firmes nas suas crenças e costumes. A fidelidade de um homem nunca fica isolada. São muitos os que, talvez sem o saberem expressamente, se apoiam nela. Uma das grandes alegrias que o Senhor nos fará experimentar um dia será podermos contemplar todos aqueles que permaneceram firmes na sua fé e na sua vocação por se terem apoiado na nossa sólida coerência.

A virtude humana correspondente à fidelidade é a lealda­de, essencial à convivência entre os homens. Sem um clima de lealdade, as relações e os vínculos humanos degenerariam quando muito numa mera coexistência, com o seu cortejo inexorável de insegurança e desconfiança. A vida propria­mente social não seria possível se não se desse "aquela ob­servância dos pactos sem a qual não é possível uma tranqüila convivência entre os povos" ⁸, feita de confiança mútua, de honestidade, de sinceridade recíproca.

Não é infeqüente que na sociedade, na empresa, nos ne­gócios..., nem sequer se ouça falar de lealdade. A mentira e a manipulação da verdade são mais uma arma que alguns utilizam com a maior desfaçatez nos meios de opinião públi­ca, na política, nos negócios... Muitas vezes, sente-se a falta de honradez no cumprimento da palavra dada e nos compro­missos livemente adquiridos. Infelizmente, vai-se mais lon­ge: comenta-se a infidelidade conjugai como se os compro­missos adquiridos diante de Deus e diante dos homens não tivessem valor algum. São coisas da vida privada, dizem; portanto, respeitemo-las. Outros, desejando aumentar as suas posses ou satisfazer os seus desejos desordenados de subir na escala social, deixam de cumprir os seus deveres familia­res, sociais ou profissionais, traindo os mais nobres e santos compromissos.

Urge que nós, os cristãos - luz do mundo e sal da terra -, procuremos ser exemplo de fidelidade e de lealdade aos compromissos adquiridos. Santo Agostinho recordava aos cristãos do seu tempo: "O marido deve ser fiel à mulher, a mulher ao marido, e ambos a Deus. E os que prometestes continência, deveis cumprir o prometido, já que não vo-lo seria exigido se não o tivésseis prometido [...]. Guardai-vos de fazer trapaças nos vossos negócios. Guardai-vos da men­tira e do perjúrio" ⁹. São palavras que conservam plena atua­lidade.

Perseverando, com a ajuda do Senhor, nas coisas peque­nas de cada dia, conseguiremos ouvir no fim da nossa vida, com imensa felicidade, aquelas palavras do Senhor: Muito bem, servo bom e fiel, já que foste fiel em poucas coisas, dar-te-ei a intendência de muitas; entra no gozo do teu Se­nhor ¹⁰.

(1) Mac 6, 18-31; Primeira leitura da Missa da terça-feira da trigésima terceira semana do Tempo Comum, ano I; (2) São João Crisóstomo, Homília 3 sobre os santos Macabeus; (3) cfr. Mt 5, 12; (4) At 10, 45; 2 Cor 6, 15; Ef 1, 1; (5) Apoc 2, 10; (6) João Paulo II, Homília, 27.01.79; (7) São Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 151; (8) Pio XII, Alocução, 24.12.40, 26; (9) Santo Agostinho, Sermão 260; (10) Mt 25, 21-23.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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O Senhor nunca nega a sua graça

TEMPO COMUM. TRIGÉSIMA TERCEIRA SEMANA. SEGUNDA-FEIRA

– Aumentar o fervor da oração nos momentos de escuridão.
– A direção espiritual, caminho normal pelo qual Deus atua na alma.
– Fé e sentido sobrenatural neste meio de crescimento interior.

I. E SUCEDEU – lemos no Evangelho da Missa ¹ – que, aproximando-se ele de Jericó, estava sentado à borda da estrada um cego pedindo esmola.

Alguns Padres da Igreja dizem que este cego às portas de Jericó é imagem “de quem desconhece a claridade da luz eterna”. De vez em quando, a alma pode sofrer momentos de cegueira e escuridão, o caminho claro que um dia vislumbrou pode perder os seus contornos e aquilo que antes era luz e alegria pode transformar-se em trevas e numa certa tristeza que pesa sobre o coração.

Muitas vezes, essa situação é causada pelos pecados pessoais, cujas conseqüências não foram totalmente drenadas, ou pela falta de correspondência à graça: “Talvez o pó que levantamos ao andar – as nossas misérias – forme uma nuvem opaca que não deixa passar a luz”³. Em outras ocasiões, o Senhor permite essa situação difícil para purificar a alma, para amadurecê-la na humildade e na confiança nEle.

Seja qual for a sua origem, se alguma vez nos encontramos nesse estado, que faremos? O cego de Jericó – Bartimeu, filho de Timeu ⁴ – ensina-nos: dirigir-nos ao Senhor, pedir-lhe que se compadeça de nós. Jesus Cristo ouve-nos, ainda que pareça seguir o seu caminho e deixar-nos para trás. Não está longe.

Mas é possível que nos aconteça o mesmo que a Bartimeu: Os que iam à frente repreendiam-no para que se calasse. Queriam barrar-lhe o acesso a Cristo. Não teremos sentido o mesmo em muitas ocasiões? “Quando queremos voltar para Deus, essas mesmas fraquezas nas quais incorremos acodem-nos ao coração, turvam-nos o entendimento, deixam-nos o ânimo confuso e quereriam apagar a voz das nossas orações” ⁵. É o peso da fraqueza ou do pecado que se faz sentir.

Vejamos, contudo, o exemplo do cego: Mas ele gritava cada vez mais alto: Filho de Davi, tem piedade de mim! “Vede-o: aquele a quem a turba repreendia para que se calasse, levanta cada vez mais a voz; assim também nós [...]. Quanto maior for o alvoroço interior, quanto maiores forem as dificuldades que encontremos, com tanto mais força deve sair a oração do nosso coração” ⁶.

Jesus deteve-se quando dava a impressão de que ia prosseguir, e mandou chamar o cego. Bartimeu aproximou-se e Jesus disse-lhe: Que queres que te faça? Que eu veja, Senhor. E Jesus disse-lhe: Vê, a tua fé te salvou. E imediatamente ele recuperou a vista e seguia-o, glorificando a Deus.

Às vezes, pode ser-nos difícil conhecer as causas que nos levaram a essa situação penosa em que tudo parece custar-nos mais, mas não há dúvida de que conhecemos o remédio sempre eficaz: a oração. “Quando se está às escuras, com a alma cega e inquieta, temos de recorrer, como Bartimeu, à Luz. Repete, grita, insiste com mais força: «Domine, ut videam!» – Senhor, que eu veja!... E far-se-á dia para os teus olhos, e poderás alegrar-te com o clarão de luz que Ele te concederá” ⁷.

II. JESUS, SENHOR de todas as coisas, podia curar os doentes – podia realizar qualquer milagre – da maneira que julgasse mais oportuna. Curou alguns com uma só frase, com um simples gesto, à distância... Outros, por etapas, como o cego mencionado por São João ⁸... Hoje, é muito freqüente que dê luz às almas através de outros homens.

Quando os Magos ficaram sem saber o que fazer quando desapareceu a estrela que os tinha guiado de um lugar tão longe, fizeram o que o senso comum lhes ditava: perguntaram a quem deveria saber onde tinha nascido o rei dos judeus. Perguntaram a Herodes. “Mas nós, cristãos, não temos necessidade de perguntar a Herodes ou aos sábios da terra. Cristo deu à sua Igreja a segurança da doutrina, a corrente de graça dos Sacramentos; e cuidou de que houvesse pessoas que nos pudessem orientar, que nos conduzissem, que nos trouxessem constantemente à memória o nosso caminho [...]. Por isso, se porventura o Senhor permite que fiquemos às escuras, mesmo em coisas de pormenor; se sentimos que a nossa fé não é firme, recorramos ao bom pastor [...], àquele que – dando a vida pelos outros – quer ser, na palavra e na conduta, uma alma enamorada: talvez um pecador também, mas que confia sempre no perdão e na misericórdia de Cristo” ⁹.

Ordinariamente, ninguém pode guiar-se a si mesmo sem uma ajuda extraordinária de Deus. A falta de objetividade com que nos vemos a nós mesmos, as paixões... tornam difícil, para não dizer impossível, encontrar esses caminhos, às vezes pequenos, mas seguros, que nos levam pelo rumo certo. Por isso, desde há muito tempo, a Igreja, sempre Mãe, aconselhou aos seus filhos esse grande meio de progresso interior que é a direção espiritual.

Não esperemos graças extraordinárias, nos dias normais e naqueles em que mais precisamos de luz, se não quisermos utilizar os meios que o Senhor pôs ao nosso alcance. Quantas vezes Jesus espera a sinceridade e a docilidade da alma para realizar um milagre! Ele nunca nos nega a sua graça se o procuramos na oração e servindo-nos dos meios através dos quais derrama as suas graças.

Santa Teresa escrevia com a humildade dos santos: “Deveria ser muito contínua a nossa oração por esses que nos dão luz. O que seríamos sem eles, entre tempestades tão grandes como as que agora atravessa a Igreja?”¹⁰ E São João da Cruz dizia o mesmo: “Quem quer estar só, sem arrimo e sem guia, será como uma árvore que está solitária e sem dono no campo, que por mais fruta que tenha, os caminhantes apanham-na e não chega a amadurecer. A árvore cultivada e rodeada dos bons cuidados do dono dá fruta no tempo esperado. A alma sem mestre, ainda que tenha virtude, é como um carvão aceso que está só; mais se irá esfriando do que acendendo” ¹¹.

Não deixemos de recorrer ao Senhor servindo-nos desse meio, tanto mais aconselhável quanto maiores forem os obstáculos interiores ou externos que tentem impedir-nos de ir ao encontro de Jesus que passa ao nosso lado. Não deixemos de recorrer a esses meios normais, através dos quais o Senhor realiza milagres tão grandes.

III. A NOSSA INTENÇÃO ao procurarmos orientação na direção espiritual é a de aprender a viver conforme o querer divino. Com o próprio São Paulo, apesar do modo extraordinário com que teve início a sua vocação, Deus quis depois seguir o caminho normal, quer dizer, quis formá-lo e transmitir-lhe a sua vontade através de outras pessoas. Ananias impôs-lhe as mãos e imediatamente caíram-lhe dos olhos umas como escamas, e recuperou a vista ¹².

Naquele que nos ajuda devemos ver o próprio Cristo, que nos ensina, ilumina, cura e dá alimento à nossa alma para que continue o seu caminho. Sem esse sentido sobrenatural, sem essa fé, a direção espiritual ficaria desvirtuada; converter-se-ia em algo completamente diferente: numa troca de opiniões, talvez. E torna-se uma grande ajuda e confere muita fortaleza quando o que realmente desejamos é averiguar a vontade de Deus a nosso respeito e identificar-nos com ela. Por outro lado, não devemos esquecer que não é um meio para encontrarmos solução para os nossos problemas temporais: ajuda-nos a santificá-los, nunca a organizá-los nem a resolvê-los. Não é essa a sua finalidade.

A consciência de que, através dessa pessoa que conta com uma graça especial de Deus para nos aconselhar, nos aproximamos do próprio Cristo, determinará a confiança, a delicadeza, a simplicidade e a sinceridade com que devemos servir-nos deste meio. Bartimeu aproximou-se de Jesus como quem caminha para a Luz, para a Vida, para a Verdade, para o Caminho. Assim também devemos nós fazer, porque essa pessoa é um instrumento através do qual Deus nos comunica graças semelhantes às que teríamos obtido se nos tivéssemos encontrado com Ele pelos caminhos da Palestina.

“Viste como levantaram aquele edifício de grandeza imponente? – Um tijolo, e outro. Milhares. Mas, um a um. – E sacos de cimento, um a um. E blocos de pedra, que são bem pouco ante a mole do conjunto. – E pedaços de ferro. – E operários trabalhando, dia após dia, as mesmas horas... Viste como levantaram aquele edifício de grandeza imponente?... – À força de pequenas coisas!”13

Um quadro pinta-se pincelada a pincelada, um livro escreve-se página a página, com amor paciente, e uma corda grossa, capaz de levantar grandes pesos, está tecida por um sem-número de fibras finas. Um pequeno conselho escutado na direção espiritual, e outro, e outro, que depois pomos em prática com humilde docilidade, serão esses pequenos tijolos que erguerão o edifício da nossa santidade.

Se vivermos bem a direção espiritual, sentir-nos-emos como Bartimeu, que passou a seguir Jesus glorificando a Deus, cheio de alegria.

(1) Lc 18, 35-43; (2) cfr. São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos, I, 2, 2; (3) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 34; (4) Mc 10, 46-52; (5) São Gregório Magno, Homilias sobre os Evangelhos, I, 2, 3; (6) cfr. ibid., I, 2, 4; (7) São Josemaría Escrivá, Sulco, n. 862; (8) cfr. Jo 9, 1 e segs.; (9) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 34; (10) Santa Teresa, Vida, 13, 10; (11) São João da Cruz, Dichos de luz y de amor, Apostolado de la Prensa, Madrid, 1966, págs. 958-964; (12) cfr. At 9, 17-18; (13) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 823.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Trabalhar enquanto o senhor está fora

TEMPO COMUM. TRIGÉSIMO TERCEIRO DOMINGO. ANO C

- A espera da vida eterna não nos exime de uma vida de trabalho intenso.
- O trabalho, um dos maiores bens do homem.
- A ocupação profissional, realizada de olhos postos em Deus, não nos afasta do nosso fim último: deve aproximar-nos d'Ele.

I. NESTES ÚLTIMOS DOMINGOS, a liturgia convida-nos a me­ditar nos últimos fins do homem, no seu destino além da morte. Na primeira Leitura de hoje ¹, o profeta Malaquias fala com acentos fortes dos últimos tempos: Porque eis que virá um dia semelhante a uma fornalha... E Jesus recorda-nos no Evangelho da Missa ² que devemos estar vigilantes ante a sua chegada no fim do mundo: Vede, não sejais enga­nados...

Alguns cristãos da primitiva Igreja julgaram que essa chegada gloriosa do Senhor era iminente. Pensaram que o fim dos tempos estava próximo e por isso, entre outras ra­zões, descuraram o trabalho e andavam muito ocupados em não fazer nada e meter-se em tudo. Deduziram que, dada a sua precariedade, não valia a pena dedicarem-se plenamente aos assuntos terrenos. Por isso São Paulo repreende-os, co­mo lemos na segunda Leitura da Missa ³, e recorda-lhes a vida de trabalho que levou entre eles, apesar da sua intensa dedicação ao Evangelho; volta a repetir-lhes a norma de conduta que já tinha aconselhado: Porque, quando ainda es­távamos convosco, vos declaramos que, se alguém não quer trabalhar, também não coma. E aos que estavam entregues à ociosidade, recomenda-lhes que comam o seu pão, traba­lhando pacificamente.

O Magistério da Igreja recorda o valor do trabalho e exorta "os cristãos, cidadãos da cidade temporal e da cidade eterna, a procurarem desempenhar fielmente as suas tarefas temporais, guiados pelo espírito do Evangelho". Para imitar Cristo, que trabalhou como artesão a maior parte da sua vi­da, longe de descurar as tarefas temporais, os cristãos "estão mais obrigados a cumpri-los, por causa da própria fé, de acordo com a vocação a que cada um foi chamado" ⁴.

Assim deve ser a nossa atuação no meio do mundo: olhar freqüentemente para o Céu, para a Pátria definitiva, mas ter ao mesmo tempo os pés bem assentados sobre a ter­ra, trabalhar com intensidade para dar glória a Deus, aten­der o melhor possível às necessidades da família e servir a sociedade a que pertencemos. Sem um trabalho sério, feito com consciência, é muito difícil, para não dizer impossível, santificar-se no meio do mundo.

II. A POSSIBILIDADE de trabalhar é um dos grandes bens recebidos de Deus, "é uma maravilhosa realidade que se nos impõe como uma lei inexorável a que todos, de uma manei­ra ou de outra, estão submetidos, ainda que alguns preten­dam fugir-lhe. Aprendei-o bem: esta obrigação não surgiu como uma seqüela do pecado original nem se reduz a um achado dos tempos modernos. Trata-se de um meio necessá­rio que Deus nos confia aqui na terra, dilatando os nossos dias e fazendo-nos participar do seu poder criador, para que ganhemos o nosso sustento e simultaneamente colhamos fru­tos para a vida eterna (Jo 4, 36)" ⁵.

O trabalho é o meio ordinário de subsistência e o campo privilegiado para o desenvolvimento das virtudes humanas: a rijeza, a constância, o otimismo por cima das dificuldades... A fé cristã impele-nos além disso a "comportar-nos como fi­lhos de Deus com os filhos de Deus" ⁶, a viver um "espírito de caridade, de convivência, de compreensão" ⁷, a tirar da vida "o apego à nossa comodidade, a tentação do egoísmo, a tendência para a exaltação pessoal" ⁸, a "mostrar a caridade de Cristo e os seus resultados concretos de amizade, de compreensão, de afeto humano, de paz" ⁹. Pelo contrário, a preguiça, a ociosidade, o trabalho mal acabado trazem gra­ves conseqüências. A ociosidade ensina muitas maldades ¹⁰, pois impede a perfeição humana e sobrenatural do homem, debilita-lhe o caráter e abre as portas à concupiscência e a muitas tentações.

Durante séculos, muitos pensavam que, para serem bons cristãos, bastava-lhes uma vida de piedade sem conexão al­guma com as suas ocupações profissionais no escritório, na Universidade, no campo... Muitos tinham, além disso, a con­vicção de que os afazeres temporais, os assuntos profanos em que o homem está imerso de uma forma ou de outra, eram um obstáculo para o encontro com Deus e para uma vida plenamente cristã". A vida oculta de Jesus veio ensinar-nos o valor do trabalho, da unidade de vida, pois com o seu tra­balho diário o Senhor estava também redimindo o mundo.

É no meio do trabalho que procuramos todos os dias en­contrar o Senhor (pedindo-lhe ajuda, oferecendo-lhe a per­feição com que procuramos executar as tarefas que temos entre mãos, sentindo-nos participantes da Criação em tudo o que fazemos...) e exercer a caridade (cultivando as virtudes da convivência com os que estão ao nosso lado, prestando-lhes esses pequenos serviços que tanto se agradecem, rezan­do por eles e pelas suas famílias, ajudando-os a resolver os seus problemas...) Procuramos o olhar do Senhor no nosso trabalho ordinário? Procuramos que seja um olhar de alegria, pelo esmero com que trabalhamos, pelas virtudes que prati­camos?

III. O TRABALHO não só não nos deve afastar do nosso últi­mo fim, dessa espera vigilante com a que a liturgia destes dias quer que nos mantenhamos alerta, como deve ser o ca­minho concreto para crescermos na vida cristã.

Para isso, o fiel cristão não deve esquecer que, além de ser cidadão da terra, também o é do Céu, e por isso deve comportar-se entre os outros de uma maneira digna da vocação a que foi chamado¹², sempre alegre, irrepreensível e simples, compreensivo com todos ¹³, bom trabalhador e bom amigo, aberto a todas as realidades autenticamente humanas. Quanto ao mais, irmãos — exortava São Paulo aos cristãos de Filipos -, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é santo, tudo o que é amá­vel, tudo o que é de bom nome, qualquer virtude, qualquer coisa digna de louvor seja isso o objeto dos vossos pensa­mentos ¹⁴.

Além disso, o cristão converte o seu trabalho em oração se procura a glória de Deus e o bem dos homens naquilo que realiza, se pede ajuda ao Senhor ao começar a sua tarefa e nas dificuldades que surgem, se lhe dá graças depois de concluir um assunto, ao terminar a jornada..., ut cuncta nos-tra oratio et operado a te semper incipiat, et per te coepta jiniatur..., para que as nossas orações e trabalhos sempre co­mecem e acabem em Deus. O trabalho é o caminho diário para o Senhor. "Por isso, o homem não se deve limitar a fazer coisas, a construir objetos. O trabalho nasce do, amor, manifesta o amor, orienta-se para o amor. Reconhecemos Deus não apenas no espetáculo da natureza, mas também na experiência do nosso próprio trabalho, do nosso esforço. O trabalho é assim oração, ação de graças, porque nos sabemos colocados na terra por Deus, amados por Ele, herdeiros das suas promessas" ¹⁵.

A profissão, meio de santidade para o cristão, é também fonte de graças para toda a Igreja, pois somos o corpo de Cristo e membros unidos a outros membros ^,6. Quando al­guém luta com espírito cristão por melhorar no seu trabalho, beneficia todos os membros do Corpo Místico na sua cami­nhada para o Senhor. "O suor e a fadiga, que o trabalho acarreta necessariamente na atual condição da humanidade, oferecem ao cristão e a cada homem, que foi chamado a se­guir a Cristo, a possibilidade de participar no amor à obra que Cristo veio realizar (cfr. Jo 17, 4). Esta obra de salvação realizou-se através do sofrimento e da morte na Cruz. Su­portando a fadiga do trabalho em união com Cristo crucifi­cado por nós, o homem colabora de certa maneira com o Fi­lho de Deus na redenção da humanidade. Mostra-se verda­deiro discípulo de Jesus levando por sua vez a cruz de cada dia (cfr. Lc 9, 23) na atividade que foi chamado a rea­lizar" ¹⁷.

No exercício da nossa profissão, encontraremos natural­mente, sem assumir ares de mestres, inúmeras ocasiões de dar a conhecer a doutrina de Cristo: numa conversa amigá­vel, no comentário a uma notícia que está na boca de todos, ao escutarmos a confidencia de um problema pessoal ou fa­miliar... O Anjo da Guarda, a quem tantas vezes recorremos, porá na nossa boca a palavra justa que anime, que ajude e facilite, talvez com o tempo, a aproximação mais direta de Cristo das pessoas que trabalham conosco.

Assim nós, os cristãos, esperamos a visita do Senhor: enriquecendo a alma nos nossos afazeres, ajudando os outros a pôr o olhar num fim mais transcendente. De maneira ne­nhuma empregando o tempo em não fazer nada, deixando de aproveitar os meios que o próprio Deus nos deu para ga­nharmos o Céu.

São José, nosso Pai e Senhor, há de ensinar-nos a san-tificar as nossas ocupações, pois ele, ensinando a Jesus a sua profissão, "aproximou o trabalho humano do mistério da Redenção" ¹⁸. Muito perto de José, encontraremos sempre Maria.

(1) Mal 4, 1-2; (2) Lc 21, 5-19; (3) 2 Tess 3, 7-12; (4) Concilio Vaticano II, Constituição Gaudium et spes, 43; (5) São Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 57; (6) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 36; (7) São Josemaría Escrivá, Questões atuais do cristianismo, n. 35; (8) São Josemaría Es­crivá, É Cristo que passa, n. 158; (9) ibid., n. 166; (10) Eclo 33, 29; (11) cfr. José Luis Illanes, A santificação do trabalho, Quadrante, São Paulo, 1982, págs. 31-43; (12) cfr. Fil 1, 27; 3, 6; (13) cfr. Fil 2, 3-4; 4, 4; 2, 15; 4, 5; (14) Fil 4, 8; (15) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 48; (16) 1 Cor 12, 27; (17) João Paulo II, Carta Encíclica Laborem exercens, 14.09.81, 27; (18) João Paulo II, Exortação Apostólica Redemptoris custos, 15.08.89, 22.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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