TEMPO COMUM. VIGÉSIMA PRIMEIRA SEMANA. SEGUNDA‑FEIRA

– Necessidade de que alguém guie a nossa alma no seu caminhar para Deus.

I. GRAÇA E PAZ vos sejam dadas da parte de Deus nosso Pai, e da do Senhor Jesus Cristo – escreve São Paulo aos cristãos de Tessalônica. É nosso dever e é justo, irmãos, dar sempre graças a Deus por vós, porque a vossa fé cresce vigorosamente e em cada um de vós continua a aumentar a caridade mútua¹.

Com a assistência do Espírito Santo à sua Igreja, os primeiros fiéis gozaram do desvelo sacrificado dos seus pastores. Por contraste, os fariseus não souberam guiar o Povo eleito porque por culpa própria ficaram sem luz e lançaram sobre os filhos de Israel um fardo áspero e duro que, além disso, não os levava a Deus. No Evangelho da Missa², o Senhor chama‑os guias de cegos, incapazes de mostrar aos outros o verdadeiro caminho.

Uma das maiores graças que podemos receber de Deus é a de termos quem nos oriente no caminho da vida interior, pois é um instrumento eficacíssimo na construção do nosso edifício espiritual. Desde os primeiros séculos, a Igreja sempre recomendou a prática da direção espiritual pessoal, como meio de extrema utilidade para progredir na vida cristã.

É muito difícil que alguém possa guiar‑se por si mesmo na vida interior. Quantas vezes a falta de objetividade com que nos vemos, o amor próprio, a tendência a deixar‑nos levar pelo que mais nos agrada ou pelo que nos é mais fácil…, não vão esfumando o caminho que nos leva a Deus (porventura tão claro a princípio!), lançando‑nos no desânimo, na tibieza e no imobilismo! “Aquele que quer ficar sozinho, sem apoio e sem guia, será como a árvore que está só e sem dono no campo, e que, por mais frutos que tenha, nunca chegará a vê‑los amadurecer, porque os transeuntes os colherão […]. A alma que tem virtude, mas está sozinha e sem mestre, é como o carvão aceso que está só; antes se irá esfriando do que inflamando‑se”³.

No conselheiro espiritual devemos ver essa pessoa, colocada pelo Senhor, que conhece bem o caminho, a quem abrimos a alma e que se torna mestre, médico, amigo e bom pastor nas coisas que se referem a Deus. Aponta‑nos os possíveis obstáculos, sugere‑nos metas mais altas na vida interior e pontos concretos para que lutemos com eficácia; anima‑nos sempre, ajuda‑nos a descobrir novos horizontes e desperta em nós a fome e sede de Deus que a tibieza, sempre à espreita, quereria apagar.

Podermos contar com essa pessoa a quem abrir a alma numa confidência cheia de sentido sobrenatural e humano, é uma graça muito especial do Senhor. Que alegria termos a quem comunicar os nossos sentimentos mais profundos, a fim de orientá‑los para o Senhor, alguém que reza por nós e tem uma graça especial para nos ajudar! Na direção espiritual, encontramos o próprio Cristo que, como aos Apóstolos, nos ouve atentamente, nos compreende e nos dá luzes e forças novas para continuarmos a caminhar.

– A quem devemos recorrer. Visão sobrenatural na direção espiritual.

II. A DIREÇÃO ESPIRITUAL deve basear‑se num grande espírito sobrenatural e num profundo sentido humano; por isso, essas confidências de vida interior “não se têm com qualquer pessoa, mas com quem merece confiança pelo que é ou pelo que Deus a faz ser para nós”⁴. Para São Paulo, a pessoa que Deus escolheu foi Ananias, que o fortaleceu no caminho da sua conversão; para Tobias, o encarregado por Deus de orientá‑lo e aconselhá‑lo na sua longa viagem foi o Arcanjo Rafael, sob figura humana.

Devem‑se ter essas conversas de direção espiritual num clima sobrenatural: o que procuramos através delas é a voz de Deus. Para pedir um conselho ou extravasar uma preocupação exclusivamente humana, sem maior transcendência, basta dirigirmo‑nos a quem possa compreender‑nos e seja discreto e prudente; no que se refere à alma, porém, temos que discernir na oração quem é o bom pastor para nós, “pois corre‑se o perigo, se só nos prendemos a motivos humanos, de que não nos entendam nem compreendam, e então a alegria converte‑se em amargura, e a amargura desemboca na incompreensão que não alivia; e em ambos os casos experimenta‑se desassossego, o íntimo mal‑estar de quem falou em demasia, com quem não devia, daquilo que não devia”⁵. Não devemos escolher guias cegos que, mais do que ajudar, nos fariam tropeçar e cair.

O sentido sobrenatural com que acudimos à direção espiritual evitará também que andemos procurando um conselheiro que favoreça o nosso egoísmo, que silencie com a sua pretensa autoridade o clamor da nossa própria alma; e evitará até que comecemos a mudar de diretor espiritual até encontrarmos o mais benévolo⁶. Esta tentação pode assaltar‑nos especialmente quando se trata de assuntos mais delicados que, por exigirem sacrifícios que talvez não estejamos dispostos a fazer, nos levam a tentar amoldar a Vontade de Deus à nossa vontade: por exemplo, quando se trata de seguir uma vocação a que Deus nos chama e que exige uma maior entrega; de cortar com uma amizade ou um namoro inconveniente; de seguir à risca os critérios da ética profissional; de aceitar de braços abertos os filhos que Deus manda, sem que a idéia da “paternidade responsável” sirva de pretexto aos casados para serem irresponsáveis diante de Deus e os leve a lançar mão de métodos temporários – ou definitivos! – contrários à moral cristã. Hoje, infelizmente, é preciso estar de guarda contra eventuais maus pastores.

Peçamos ao Senhor que sejamos pessoas de consciência reta, que procuram a sua Vontade e que não se deixam levar por motivos humanos: que procuram de verdade o modo de agradar ao Senhor, e não uma “falsa tranqüilidade” ou um “querer ficar bem”. O sentido sobrenatural conduz à simplicidade.

– Constância, sinceridade e docilidade.

III. A VIDA INTERIOR necessita de tempo para amadurecer e não se improvisa da noite para o dia. Teremos derrotas, que nos ajudarão a ser mais humildes, e vitórias, que manifestam a eficácia da graça que frutifica em nós; teremos de começar e recomeçar muitas vezes, sem desânimos e sem esperar – ainda que às vezes cheguem – resultados imediatos, que algumas vezes o Senhor não quer que vejamos para nosso maior bem. Por isso, a prática da direção espiritual não pode ser esporádica ou descontínua, uma vez que tem de seguir passo a passo os momentos bons e os menos bons do nosso esforço.

Essa constância torna‑se necessária sempre que haja mais dificuldades externas: por dispormos de menos tempo, por excesso de trabalho, de exames… Deus premia esse esforço com novas luzes e graças. E nas dificuldades internas: preguiça, soberba, desânimo porque as coisas vão mal, porque não se fez nada do que se tinha combinado. É então que mais necessitamos dessa conversa fraterna, ou dessa Confissão, da qual saímos mais esperançosos e alegres, e com um novo impulso para continuar lutando. Um quadro é feito pincelada a pincelada, e um tecido forte é resultado da trama de muitos fios: na continuidade da direção espiritual, semana após semana, quinzena após quinzena, a alma vai‑se forjando; e pouco a pouco, com derrotas e vitórias, o Espírito Santo constrói o edifício da santidade.

Além da constância, é imprescindível a sinceridade: devemos sempre começar por referir o que é mais importante – e que talvez coincida com aquilo que mais nos custa contar –. Muitas vezes, os frutos podem tardar em vir por não termos dado desde o início uma clara imagem do que realmente nos acontece, de como somos na realidade, ou por nos termos detido a relatar coisas puramente acidentais, sem chegar ao fundo. Sinceridade sem dissimulações, sem exageros ou meias verdades: descendo às coisas concretas, chamando pelo nome os nossos erros e equívocos, os nossos defeitos de caráter, sem querer mascará‑los com falsas justificativas. Por quê?, como?, quando?… são circunstâncias que tornam mais pessoal o relato do estado da alma.

Outra condição para que a direção espiritual tenha fruto é a docilidade. Foram dóceis os leprosos que Jesus mandou que se apresentassem aos sacerdotes como se já estivessem curados⁷, e os Apóstolos quando o Senhor lhes disse que mandassem as pessoas sentar‑se e começassem a dar‑lhes de comer, apesar de já terem feito os cálculos e saberem bem que era ínfima a quantidade de provisões com que contavam⁸. Pedro é dócil ao lançar as redes apesar de saber que não havia peixes naquele lugar e que a hora não era oportuna⁹… São Paulo deixar‑se‑á guiar; a sua forte personalidade, manifestada de tantos modos e em tantas ocasiões, serve‑lhe agora para ser dócil. Primeiro, os seus companheiros de viagem levá‑lo‑ão a Damasco, depois Ananias fará com que recobre a vista, e então será um homem útil para empreender as batalhas do Senhor¹⁰.

Não pode ser dócil quem se empenha em ser obstinado, incapaz de assimilar uma idéia diferente da que tem ou da que a sua experiência lhe dita. O soberbo é incapaz de ser dócil, porque, para podermos aprender e deixar‑nos ajudar, é necessário que estejamos convencidos da nossa insuficiência em tantos assuntos da alma.

Recorramos a Santa Maria para sermos constantes na direção da nossa alma e para sermos sinceros e dóceis, como o barro nas mãos do oleiro¹¹.

(1) 2 Tess 1, 1‑3; (2) Mt 23, 23‑26; (3) São João da Cruz, Frases de luz e de amor, em Obras Completas; (4) F. Suárez, A Virgem Nossa Senhora, pág. 95; (5) ib., págs. 96‑97; (6) cfr. Josemaría Escrivá, Questões atuais do cristianismo, n. 93; (7) Lc 17, 11‑19; (8) Lc 9, 10‑17; (9) cfr. Lc 5, 1 e segs.; (10) At 9, 17‑19; (11) Jer 18, 1‑7.

Fonte: Livro “Falar com Deus”, de Francisco Fernández Carvajal