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O Sentido da Mortificação

TEMPO DA QUARESMA. TERCEIRO DOMINGO

– Para seguir de verdade a Cristo, é necessário ter uma vida mortificada e estar perto da Cruz. Quem recusa o sacrifício afasta-se da santidade.
– Com a mortificação, elevamo-nos até o Senhor. Perder o medo ao sacrifício.
– Outros motivos da mortificação.

I. TODOS OS ATOS da vida de Cristo são redentores, mas a redenção do gênero humano culmina na Cruz, para a qual o Senhor orienta toda a sua vida na terra: Tenho que receber um batismo, e como me sinto ansioso até que se cumpra! ¹, dirá aos seus discípulos a caminho de Jerusalém. Revela-lhes as ânsias irreprimíveis de dar a sua vida por nós, e dá-nos exemplo do seu amor à vontade do Pai morrendo na Cruz. E é na Cruz que a alma alcança a plenitude da identificação com Cristo. Este é o sentido mais profundo que têm os atos de mortificação e penitência.

Para sermos discípulos do Senhor, temos de seguir o seu conselho: Se alguém quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me ². Não é possível seguir o Senhor sem a Cruz. As palavras de Jesus Cristo têm plena vigência em todos os tempos, uma vez que foram dirigidas a todos os homens, pois quem não carrega a sua cruz e me segue – diz-nos Ele a cada um – não pode ser meu discípulo ³.

“Que seria de um Evangelho, de um cristianismo sem Cruz, sem dor, sem o sacrifício da dor?, perguntava-se Paulo VI. Seria um Evangelho, um cristianismo sem Redenção, sem Salvação, da qual – devemos reconhecê-lo com plena sinceridade – temos necessidade absoluta. O Senhor salvou-nos por meio da Cruz; com a sua morte, devolveu-nos a esperança, o direito à Vida...” ⁴ Seria um cristianismo desvirtuado que não serviria para alcançar o Céu, pois “o mundo não pode salvar-se senão por meio da Cruz de Cristo” ⁵.

Unidas ao Senhor, a mortificação voluntária e as mortificações passivas adquirem o seu sentido mais profundo. Não são atos dirigidos primariamente à nossa perfeição, ou uma maneira de suportarmos com paciência as contrariedades desta vida, mas participação no mistério divino da Redenção.

Aos olhos de alguns, a mortificação pode não passar de loucura ou insensatez, de um resíduo de outras épocas que não combinam com os avanços e o nível cultural do nosso tempo; como também pode ser pedra de escândalo para aqueles que vivem esquecidos de Deus. Mas nenhuma dessas atitudes deve surpreender-nos: São Paulo escrevia que a Cruz é escândalo para os judeus, loucura para os gentios ⁶. E mesmo os cristãos, na medida em que perdem o sentido sobrenatural das suas vidas, não conseguem entender que só possamos seguir o Senhor através de uma vida de sacrifício, junto da Cruz.

Os próprios Apóstolos, que seguem o Senhor quando é aclamado pelas multidões, ainda que o amassem profundamente e estivessem dispostos a dar a vida por Ele, não o seguem até o Calvário, pois ainda eram fracos por não terem recebido o Espírito Santo. Há uma diferença muito grande entre seguir o Senhor quando isso não exige muito, e identificar-se plenamente com Ele através das tribulações, pequenas e grandes, de uma vida sacrificada.

O cristão que vive fugindo sistematicamente do sacrifício, que se revolta com a dor, afasta-se também da santidade e da felicidade, que se encontra muito perto da Cruz, muito perto de Cristo Redentor. “Se não te mortificas, nunca serás alma de oração” ⁷. E Santa Teresa ensina: “Pensar que (o Senhor) admite na sua amizade gente regalada e sem trabalhos é disparate” ⁸.

II. O SENHOR PEDE a cada cristão que o siga de perto, e para isso é necessário acompanhá-lo até o Calvário. Nunca deveríamos esquecer estas palavras: Quem não toma a sua cruz e me segue não é digno de mim ⁹. Muito tempo antes de padecer na Cruz, Jesus já tinha dito aos seus seguidores que teriam de carregá-la.

Há um paradoxo na mortificação, um mistério, que só se pode compreender quando há amor: por trás da aparente morte, encontra-se a Vida; e aquele que, dominado pelo egoísmo, procura conservar a vida para si, esse acaba por perdê-la: Aquele que quiser salvar a sua vida perdê-la-á; e aquele que a perder por minha causa achá-la-á ¹⁰. Para podermos dar fruto, amando a Deus e ajudando os outros de uma maneira efetiva, é necessário que nos abramos ao sacrifício. Não há colheita sem plantio: Se o grão de trigo que cai na terra não morre, fica só; mas se morre, produz muito fruto ¹¹. Para sermos sobrenaturalmente eficazes, devemos morrer mediante a contínua mortificação, esquecendo-nos completamente da nossa comodidade e do nosso egoísmo. “Não queres ser grão de trigo, morrer pela mortificação e dar espigas bem graúdas? – Que Jesus abençoe o teu trigal!” ¹²

Devemos perder o medo ao sacrifício, à mortificação voluntária, pois quem quer a Cruz para cada um de nós é um Pai que nos ama e que sabe o que mais nos convém. O Senhor quer sempre o melhor para nós: Vinde a mim todos os que estais fatigados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e achareis paz para as vossas almas. Pois o meu jugo é suave e o meu peso leve ¹³.

Pela mortificação, elevamo-nos até o Senhor; sem ela, ficamos grudados à terra. Pelo sacrifício voluntário, pela dor oferecida e assumida com paciência, simplicidade e amor, unimo-nos firmemente ao Senhor. “É como se Ele nos dissesse: vós todos que andais atormentados, aflitos e sobrecarregados com o fardo das vossas preocupações e apetites, deixai-os, vinde a mim, e eu vos recrearei, e encontrareis para as vossas almas o descanso que os vossos apetites vos tiram” ¹⁴.

III. PARA NOS DECIDIRMOS a viver com generosidade a mortificação, convém que compreendamos bem as razões que lhe dão sentido: quando nos custa ser mais mortificados, é porque ainda não descobrimos ou não entendemos a fundo esse sentido.

Os motivos que impelem o cristão a ter uma vida mortificada são vários. O primeiro é esse que considerávamos anteriormente: o desejo de nos identificarmos com o Senhor e de segui-lo nas suas ânsias de redimir por meio da Cruz, oferecendo-se a Si mesmo em sacrifício ao Pai. A nossa mortificação tem assim os mesmos fins da Paixão de Cristo e da Santa Missa, e traduz-se numa união cada vez mais plena com a vontade de Deus.

Mas a mortificação é também meio de progredir nas virtudes. No diálogo que precede o Prefácio da Missa, o sacerdote levanta as mãos ao céu enquanto diz: Corações ao alto, e o povo fiel responde: O nosso coração está em Deus. O nosso coração deve estar permanentemente voltado para Deus, deve estar cheio de amor e com a esperança sempre posta no seu Senhor. É necessário, pois, que não esteja agarrado e preso às coisas da terra, que se vá purificando cada vez mais. E isto não é possível sem penitência, sem a contínua mortificação, que é “meio de progredir” ¹⁵. Sem ela, a alma enreda-se nas mil coisas pelas quais os sentidos tendem a espalhar-se: apegos, impurezas, aburguesamento, desejos imoderados de conforto...

A mortificação é meio indispensável de apostolado: “A ação nada vale sem a oração; a oração valoriza-se com o sacrifício” ¹⁶. Estaríamos enganados se quiséssemos atrair os outros para Deus sem apoiar essa ação numa oração intensa, e se essa oração não fosse reforçada pela mortificação alegremente oferecida. Foi por isso que se afirmou de mil maneiras diferentes que a vida interior, manifestada especialmente na oração e na mortificação, é a alma de todo o apostolado ¹⁷.

Não esqueçamos, finalmente, que a mortificação serve também de reparação pelas nossas faltas passadas, pequenas ou grandes. Em muitas orações, a Igreja nos faz pedir ao Senhor que nos ajude a corrigir a vida passada: “Emendationem vitae, spatium verae paenitentiae... tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus”: que o Senhor onipotente e misericordioso nos conceda a emenda da nossa vida e um tempo de verdadeira penitência ¹⁸. Deste modo, pela mortificação, até mesmo as faltas passadas se convertem em fonte de nova vida. “Enterra com a penitência, no fosso profundo que a tua humildade abrir, as tuas negligências, ofensas e pecados. – Assim enterra o lavrador, ao pé da árvore que os produziu, frutos apodrecidos, ramos secos e folhas caducas. – E o que era estéril, melhor, o que era prejudicial, contribui eficazmente para uma nova fecundidade. Aprende a tirar das quedas, impulso; da morte, vida” ¹⁹.

Peçamos vivamente ao Senhor que, a partir de agora, saibamos aproveitar melhor a nossa vida: “Quando recordares a tua vida passada, passada sem pena nem glória, considera quanto tempo tens perdido e como o podes recuperar: com penitência e com maior entrega” ²⁰. E, quando alguma coisa nos custar, virá à nossa mente algum destes pensamentos que nos moverão à mortificação generosa: “Motivos para a penitência? Desagravo, reparação, petição, ação de graças; meio para progredir...; por ti, por mim, pelos outros, pela tua família, pelo teu país, pela Igreja... E mil motivos mais” ²¹.

(1) Cfr. Lc 12, 50; (2) Mt 16, 24; (3) Lc 14, 27; (4) Paulo VI, Alocução, 24-III-1967; (5) São Leão Magno, Sermão 51; (6) 1 Cor 1, 23; (7) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 172; (8) Santa Teresa, Caminho de perfeição, 18, 2; (9) Mt 10, 38; (10) Mt 16, 24 e segs.; (11) Jo 12, 24-25; (12) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 199; (13) Mt 11, 28-30; (14) São João da Cruz, Subida do Monte Carmelo, I, 7, 4; (15) cfr. São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 232; (16) São Josemaría Escrivá, op. cit., n. 81; (17) cfr. J. B. Chautard, El alma de todo apostolado, 5ª ed., Palabra, Madrid, 1978; (18) Missal Romano, fórmula da intenção da Missa; (19) São Josemaría Escrivá, op. cit., n. 211; (20) São Josemaría Escrivá, Sulco, n. 996; (21) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 232.

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Todos somos o Filho Pródigo

TEMPO DA QUARESMA. SEGUNDA SEMANA. SÁBADO

– O pecado, a maior tragédia do homem. Conseqüências do pecado na alma. Fora de Deus, é impossível a felicidade.
– A volta a Deus. Sinceridade e exame de consciência.
– O encontro com o nosso Pai-Deus na confissão sincera e contrita. A alegria na casa paterna.

I. O SENHOR é clemente e compassivo, longânime e cheio de bondade; o Senhor é bom para com todos, e a sua misericórdia se estende a todas as suas obras ¹, rezamos na antífona de entrada da Missa. No Evangelho, narra São Lucas² que, certo dia, tendo-se aproximado de Jesus muitos publicanos e pecadores, os fariseus começaram a murmurar porque Ele acolhia a todos. Então o Senhor lhes propôs esta parábola: Um homem tinha dois filhos. O mais novo disse a seu pai: Pai, dá-me a parte da herança que me cabe.

Todos somos filhos de Deus e, sendo filhos, somos também herdeiros ³. A herança que nos cabe é um conjunto de bens incalculáveis e de felicidade sem limites, que só no Céu alcançará a sua plenitude e a sua segurança completa. Até esse momento, temos a possibilidade de fazer com essa herança o mesmo que o filho menor da parábola: Poucos dias depois, ajuntando tudo o que lhe pertencia, o filho mais novo partiu para um país muito distante e lá dissipou a sua fortuna vivendo dissolutamente. “Quantos homens ao longo dos séculos e quantos do nosso tempo podem encontrar nesta parábola as características principais da sua própria história pessoal!” ⁴ Temos a possibilidade de abandonar a casa paterna e gastar os bens que recebemos de um modo indigno da nossa condição de filhos de Deus.

A sua vida honrada, as esperanças que Deus tinha posto nele, a sua vocação para a santidade, o seu passado e o seu futuro desabam. Afasta-se radicalmente do princípio da vida, que é Deus, pela perda da graça santificante. Perde os méritos adquiridos ao longo de toda a vida e torna-se incapaz de adquirir outros, ficando sujeito de algum modo à escravidão do demônio. E quando peca venialmente, lembra-nos João Paulo II que, ainda que não lhe sobrevenha a morte da alma, esse homem detém-se e distancia-se do caminho que o leva ao conhecimento e amor de Deus, razão pela qual as faltas veniais não devem ser consideradas como coisa secundária nem como pecado de pouca importância ⁵.

“O afastamento do Pai traz sempre consigo uma grande destruição em quem o leva a cabo, em quem quebranta a vontade divina e dissipa em si mesmo a herança: a dignidade da própria pessoa humana, a herança da graça” ⁶. Aquele que um dia, ao sair de casa, pensou que encontraria a felicidade fora dos limites da sua propriedade, em breve começou a passar necessidade. A satisfação acaba rapidamente e o pecado não produz verdadeira felicidade, uma vez que o demônio não a possui. Vêm logo a solidão e “o drama da dignidade perdida, a consciência da filiação divina posta a perder” ⁷: o filho da parábola teve que começar a cuidar de porcos, o ofício mais infamante que havia para um judeu. Ó céus, pasmai, tremei de espanto e horror, diz o Senhor. Porque o meu povo cometeu uma dupla perversidade: abandonou-me a mim, fonte de água viva, e cavou para si cisternas gretadas que não retêm a água ⁸. Longe de Deus, é impossível a felicidade, mesmo que por algum tempo possa parecer o contrário.

II. LONGE DA CASA PATERNA, o filho sente fome. Então, caindo em si, decidiu iniciar o caminho de volta. Assim começa também toda a conversão, todo o arrependimento do homem: caindo em si, fazendo uma pausa, considerando aonde o levou a sua infeliz aventura; fazendo, em resumo, um exame de consciência, que vai desde o momento em que abandonou a casa paterna até a lamentável situação em que se encontra. “Não são suficientes [...] as análises sociológicas para conseguir a justiça e a paz. A raiz do mal está no interior do homem. Por isso, o remédio também brota do coração” ⁹.

É necessário, pois, que nos coloquemos diante das nossas ações com valentia e sinceridade, sem tentar falsas justificações: “Aprendei a chamar branco ao branco e negro ao negro; mal ao mal e bem ao bem. Aprendei a chamar pecado ao pecado” ¹⁰, pede-nos o Papa João Paulo II.

No exame de consciência, confrontamos a nossa vida com o que Deus esperava – e espera – dela. Muitos autores espirituais comparam a alma a um quarto fechado. Quando se abrem as janelas e se deixa entrar a luz, distinguem-se todas as imperfeições, a sujeira, tudo o que de feio e quebrado está ali acumulado. Mediante o exame de consciência, com a ajuda da luz da graça, conhecemo-nos como na realidade somos, quer dizer, como somos diante de Deus. Os santos sempre se reconheceram pecadores porque, pela sua correspondência à graça, abriram de par em par as janelas à luz de Deus, e puderam conhecer bem todo o local, a sua alma.

Mediante o exame, descobrimos também as omissões no cumprimento do nosso compromisso de amor para com Deus e para com os homens, e nos perguntamos: a que se devem tantos descuidos? Quando não encontramos nada de que arrepender-nos, não costuma ser por não termos faltas e pecados, mas por rejeitarmos essa luz de Deus que nos indica a todo o momento a verdadeira situação da nossa alma. Se fechamos a janela, o quarto fica às escuras e deixamos de ver o pó, a cadeira mal colocada, o quadro torto e outras imperfeições e descuidos..., talvez graves.

Não esqueçamos, por último, que a soberba também tentará impedir que nos vejamos tal como somos: Taparam os ouvidos e fecharam os olhos para não ver ¹¹. Os fariseus, a quem Jesus aplica estas palavras, tornaram-se voluntariamente surdos e cegos, porque no fundo não estavam dispostos a mudar.

III. LEVANTOU-SE, pois, e foi ter com seu pai.

Desfazer o que se fez. Voltar. O homem continua saudoso do calor do seu lar, do semblante de seu pai, do carinho que o rodeava. A dor torna-se mais nobre, e mais sincera a frase que preparou: Pai, pequei contra o céu e contra ti; já não sou digno de ser chamado teu filho; trata-me como a um dos teus jornaleiros.

Todos nós, chamados à santidade, somos também o filho pródigo. “De certo modo, a vida humana é um constante retorno à casa do nosso Pai. Retorno mediante a contrição, mediante a conversão do coração, que se traduz no desejo de mudar, na decisão firme de melhorar de vida, e que, portanto, se manifesta em obras de sacrifício e de doação. Retorno à casa do Pai por meio desse sacramento do perdão em que, ao confessarmos os nossos pecados, nos revestimos de Cristo e nos tornamos assim seus irmãos, membros da família de Deus” ¹².

Aproximamo-nos deste sacramento com o desejo de confessar a nossa falta, sem desfigurá-la, sem justificações: Pequei contra o céu e contra ti. Com humildade e simplicidade, sem circunlóquios. É pela sinceridade que se manifesta o arrependimento das faltas cometidas.

O filho chega faminto, sujo e esfarrapado. Estava ainda longe, quando seu pai o viu e, movido de compaixão, correu-lhe ao encontro, lançou-se-lhe ao pescoço e cobriu-o de beijos.

Correu-lhe ao encontro... Enquanto o arrependimento costuma formar-se lentamente, a misericórdia do nosso Pai-Deus corre para nós logo que percebe de longe o nosso menor desejo de voltar. Por isso a Confissão está impregnada de alegria e de esperança. “É a alegria do perdão de Deus, mediante os seus sacerdotes, quando por desgraça ofendemos o seu infinito amor e, arrependidos, voltamos para os seus braços de Pai” ¹³.

As palavras de Deus, que recuperou o seu filho perdido e aviltado, também transbordam de alegria. Trazei-me depressa a túnica mais rica e vesti-lha, e ponde-lhe um anel no dedo e sandálias nos pés. Trazei também um novilho gordo e matai-o; comamos e façamos uma festa, pois este meu filho estava morto e reviveu; tinha-se perdido e foi achado. E puseram-se a celebrar a festa.

A túnica mais rica converte-o em hóspede de honra; o anel devolve-lhe o poder de selar, isto é, a autoridade, todos os direitos; e as sandálias declaram-no homem livre. “É no Sacramento da Penitência que tu e eu nos revestimos de Jesus Cristo e dos seus merecimentos” ¹⁴.

Na Confissão, o Senhor devolve-nos o que tínhamos perdido por culpa própria: a graça e a dignidade de filhos de Deus. Ele estabeleceu este sacramento da sua misericórdia para que pudéssemos voltar sempre ao lar paterno. E o retorno acaba sempre numa festa cheia de alegria. Digo-vos que haverá júbilo entre os anjos de Deus por um só pecador que se arrependa ¹⁵.

Depois de receber a absolvição e cumprir a penitência imposta pelo confessor, “o penitente, esquecendo-se do que fica para trás ¹⁶, integra-se novamente no mistério da salvação e encaminha-se para os bens futuros” ¹⁷.

(1) Sl 144, 8-9;Antífona de entrada da Missa do sábado da segunda semana da Quaresma; (2) Lc 15, 1-3; 11-32; (3) Rom 8, 17; (4) João Paulo II, Homilia, 16-III-1980; (5) cfr. João Paulo II, Exort. Apost. Reconciliatio et paenitentia, 17; (6) Conc. Vat. II, op. cit.; (7) João Paulo II, Enc.Dives in misericordia, 5; (8) Jer 2, 12-13; (9) João Paulo II, Disc. a UNIV em Roma, 11-IV-1979; (10) João Paulo II, Hom. para universitários em Roma, 26-III-1981; (11) Mt 13, 15; (12) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 64; (13) João Paulo II, Alocução a peregrinos napolitanos, Roma, 24-III-1979; (14) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 310; (15) Lc 15, 10; (16) Fil 3, 13; (17) Ritual da Penitência.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Detestar o Pecado

TEMPO DA QUARESMA. SEGUNDA SEMANA. SEXTA-FEIRA

– Os nossos pecados e a Redenção. O verdadeiro mal do mundo.
– A Quaresma, ocasião propícia que a Igreja nos oferece para aumentarmos a luta contra o pecado. A malícia do pecado venial.
– A luta contra o pecado venial deliberado. Sinceridade. Exame. Contrição.

I. DEUS AMOU-NOS e enviou o seu Filho para expiar os nossos pecados ¹. A liturgia destes dias aproxima-nos pouco a pouco do mistério central da Redenção. Propõe-nos personagens do Antigo Testamento que são imagens de Nosso Senhor. Hoje, a primeira leitura da Missa fala-nos de José, que, pela traição dos seus irmãos, chegou a ser providencialmente o salvador da família e de toda a região ². É figura de Cristo Redentor.

José era o filho predileto de Jacó, e por incumbência do pai vai à procura dos seus irmãos. Percorre um longo caminho até encontrá-los: leva-lhes boas notícias do pai e alimentos. A princípio, os irmãos – que o invejam e odeiam por ser o predileto – pensam em matá-lo; mas depois vendem-no como escravo, e assim José é levado para o Egito. Deus serviu-se dessa circunstância para lhe dar, anos mais tarde, um alto cargo naquele país. Em tempos de grande fome, será o salvador dos seus irmãos, esquecendo o crime que cometeram, e a terra do Egito, onde as tribos israelitas se estabelecem por benevolência de José, converte-se no berço do Povo eleito. Todos os que recorrem ao Faraó com pedidos de ajuda são por ele enviados a José: Ide a José, dizia-lhes sempre.

O Senhor também foi enviado pelo Pai para ser a luz do mundo: Veio para o que era seu, e os seus não o receberam ³... Enviou o seu próprio filho, dizendo: Hão de respeitar o meu filho. Os lavradores, porém, quando viram o filho, disseram entre si: É o herdeiro; matemo-lo e teremos a sua herança. E, agarrando-o, arrastaram-no para fora da vinha e mataram-no ⁴. A mesma coisa fizeram com o Senhor: conduziram-no para fora da cidade e o crucificaram.

Os pecados dos homens foram a causa da morte de Jesus Cristo. Todo o pecado está íntima e misteriosamente relacionado com a Paixão de Jesus. Só reconheceremos a sua malícia se, com a ajuda da graça, soubermos relacioná-lo com o mistério da Redenção. Só assim poderemos purificar verdadeiramente a alma e fazer crescer a contrição pelas nossas faltas e pecados.

A renovação moral, tão necessária para o mundo, parte da convicção profunda de que “[...] na terra, só há um mal que deverás temer e evitar com a graça divina: o pecado” ⁵. Pelo contrário, “a perda do sentido do pecado é uma forma ou um fruto da negação de Deus [...]. Se o pecado é a ruptura da relação filial com Deus, imbuída do propósito de levar uma vida à margem da obediência que lhe devemos, então pecar não é só negar a Deus, mas também viver como se Ele não existisse, bani-lo do próprio quotidiano” ⁶. Nós não queremos apagar o Senhor da nossa vida, mas empenhar-nos em que esteja cada vez mais presente nela.

“Podemos afirmar muito bem – diz o santo Cura d’Ars – que a Paixão a que os judeus submeteram o Senhor era quase nada, comparada com a que os cristãos lhe fazem suportar com os ultrajes do pecado mortal [...]. Qual não será o nosso horror quando Jesus Cristo nos mostrar as coisas pelas quais o abandonamos!” ⁷ Quantas estupidezes em troca de tanto bem! Pela misericórdia divina, com a ajuda da sua graça, nós não deixaremos o Senhor, e procuraremos que muitos que estão longe se aproximem dEle.

II. PARA COMPREENDERMOS melhor a malícia do pecado, devemos contemplar o que Jesus sofreu pelas nossas faltas. Na agonia de Getsêmani, vemo-lo padecer o indizível. Aquele que não conheceu o pecado fez-se pecado por nós ⁸, diz São Paulo; carregou com todos os nossos horrores, chegando a derramar suor de sangue. “Jesus, só e triste, sofria e empapava a terra com o seu sangue. De joelhos sobre a terra dura, persevera na oração... Chora por ti... e por mim: esmaga-o o peso dos pecados dos homens” ⁹. É uma cena que devemos recordar muitas vezes, diariamente, e muito especialmente quando as tentações se tornam mais fortes.

A conversão pessoal que o Senhor nos pede depende da atitude que tomemos em face do pecado venial deliberado, pois os pecados veniais, quando não se luta por evitá-los ou não há suficiente contrição depois de cometê-los, causam um grande mal à alma, tornando-a insensível e indiferente às inspirações e moções do Espírito Santo. Debilitam a vida da graça, tornam mais difícil o exercício das virtudes e inclinam-nos para o pecado mortal.

“Muitas almas piedosas – diz um autor dos nossos dias – andam num contínuo mau humor, enfermam de pouco cuidado nos pormenores, são impacientes ou pouco caritativas nos seus pensamentos, juízos e palavras, falsas nas suas conversas e atitudes, lentas e relaxadas na sua piedade, não se dominam a si mesmas, são frívolas na linguagem, tratam com ligeireza a boa fama do próximo. Conhecem os seus defeitos e infidelidades, talvez se acusem deles em confissão, mas não se arrependem seriamente de os ter cometido nem empregam os meios com que os poderiam evitar. Não compreendem que cada uma dessas imperfeições é um peso de chumbo que as arrasta para baixo, não reparam que estão começando a pensar de uma maneira puramente humana, a agir unicamente por razões naturais, nem que resistem habitualmente às inspirações da graça ou que abusam dela. A alma perde assim o esplendor da sua beleza, e Deus vai-se afastando dela cada vez mais. Pouco a pouco, a alma perde os seus pontos de contacto com o Senhor: já não vê nele o Pai amoroso e amado a quem se entregava com ternura filial; algo se interpôs entre os dois” ¹⁰. É o caminho, já iniciado, da tibieza.

Peçamos hoje à Virgem que nos conceda a graça de detestar, não só o pecado mortal, mas também o pecado venial deliberado.

III. “RESTABELECER o justo sentido do pecado é a primeira forma de combater a grave crise espiritual que pende sobre o homem do nosso tempo” ¹².

Também para empreender decididamente a luta contra o pecado venial é preciso reconhecê-lo como tal, como ofensa a Deus que retarda a união com Ele. É preciso chamá-lo pelo seu nome, sem desculpas, sem diminuir a importância transcendental que tem para os que verdadeiramente desejam ir para Deus. Os movimentos de ira, inveja ou sensualidade não afastados com rapidez; o desejo de ser o centro de tudo, de chamar a atenção; a preocupação exclusiva com o próprio eu, com as coisas e interesses próprios, que leva à perda da capacidade de interessar-se pelos outros; as práticas de piedade feitas com rotina, com pouca atenção e pouco amor; os juízos levianos e pouco caritativos sobre o próximo..., tudo isso são pecados veniais, e não apenas faltas ou imperfeições.

Os santos compreenderam com absoluta clareza, à luz da fé e do amor, que um só pecado – sobretudo mortal, mas também o venial – constitui uma desordem maior que o pior cataclismo que possa assolar a terra, “pois o bem da graça de um só homem é maior que o bem natural do universo inteiro” ¹⁴.

Fomentemos um sincero arrependimento das nossas faltas e pecados, lutemos por tirar toda a rotina ao recorrermos ao sacramento da Misericórdia divina. “Deves ter verdadeira dor dos pecados que confessas, por mais leves que sejam – aconselha São Francisco de Sales –, e fazer um firme propósito de emenda para o futuro. Muitos perdem grandes bens e muito aproveitamento espiritual porque, confessando-se dos pecados veniais por costume e mero cumprimento, sem pensar em emendar-se, permanecem durante toda a vida com eles” ¹⁵.

A Virgem Santa Maria, Refúgio dos pecadores, ajudar-nos-á a cultivar uma consciência delicada, a ser sinceros conosco próprios e nas nossas confissões, e a saber arrepender-nos prontamente das nossas fraquezas.

(1) 1 Jo 4, 10; Antífona da comunhão da Missa da sexta-feira da segunda semana da Quaresma; (2) Gen 3-4; 12-13; 17-28; (3) Jo 1, 11; (4) Mt 21, 33-43; 45-46; Evangelho da Missa da sexta-feira da segunda semana da Quaresma; (5) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 386; (6) João Paulo II, Exort. Apost. Reconciliatio et paenitentia, 2-XII-1984, 18; (7) Cura d’Ars, Sermão sobre o pecado; (8) cfr. 2 Cor 5, 21; (9) São Josemaría Escrivá, Santo Rosário, 2ª ed., Quadrante, São Paulo, 1988, Iº mist. doloroso; (10) B. Baur, A vida espiritual, pág. 64; (11) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 330; (12) João Paulo II, op. cit.; (13) Santo Agostinho, Coment. sobre o Salmo 37; (14) São Tomás, Suma Teológica, 1-2, q. 113, a. 9, ad. 2; (15) São Francisco de Sales, Introdução à vida devota, II, 19.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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