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Tempo Comum. Nono Domingo. Ciclo B

— As festas cristãs.

TAL COMO LEMOS na primeira Leitura da Missa , foi o próprio Deus quem instituiu as festas do Povo escolhido e quem o instava a observá-las: Guardar ás o dia do sábado e o santificarás, como te ordenou o Senhor, teu Deus. Trabalharás seis dias e neles farás todas as tuas obras; mas no sétimo dia, que é o repouso do Senhor, teu Deus, não farás trabalho algum...

Além do sábado, existiam entre os judeus outras festas principais: a Páscoa, o Pentecostes, os Tabernáculos..., em que se renovada a Aliança e se agradeciam os benefícios obtidos. O sábado, depois de seis dias de trabalho nos afazeres próprios de cada um, era o dia dedicado a Deus em reconhecimento da sua soberania sobre todas as coisas.

No tempo de Jesus, haviam-se introduzido muitos abusos rigoristas, o que originou diversos choques dos fariseus com o Senhor, como o que relata o Evangelho da Missa de hoje2. Num sábado, enquanto atravessavam um campo semeado, os discípulos de Jesus começaram a arrancar espigas. Disseram-lhe os fariseus: Olha, como é que eles fazem em dia de sábado o que não está permitido?... Cristo recorda-lhes que as prescrições sobre o descanso sabático não têm um valor absoluto e que Ele, o Messias, é o Senhor do sábado.

Jesus Cristo teve um grande apreço pelo sábado e pelas festividades judaicas, embora soubesse que, com a sua chegada todas essas disposições seriam abolidas para darem lugar a festas cristãs. São Lucas diz-nos que a Sagrada Família ia todos os anos a Jerusalém por ocasião da Páscoa3. Jesus também celebrou todos os anos essa solenidade com os seus discípulos. Vemo-lo, além disso, santifícar com a sua presença a alegria de um casamento4, e na sua pregação emprega freqüentemente exemplos de festejos domésticos: o rei que celebra as bodas de seu filho5, o banquete pela chegada do filho que havia partido para longe da casa paterna e que retoma6... O Evangelho está dominado por uma alegria festiva sinal de que o noivo, o Messias, se encontra já entre os seus amigos7.

O próprio Senhor quis, pois, que celebrássemos as festas, interrompendo as ocupações habituais para procurá-lo mediante a assistência à Santa Missa e uma oração mais intensa e sossegada, dedicando mais tempo à família e dando ao corpo e à alma o descanso necessário8. O domingo é realmente o dia que o Senhor fez para o regozijo e para a alegria9.

— O dia do Senhor.

A RESSURREIÇÃO DO SENHOR teve lugar no "primeiro dia da semana", como testemunham todos os Evangelistas. E na tarde daquele mesmo dia, Jesus apareceu aos seus discípulos reunidos no Cenáculo, mostrando-lhes as mãos e o flanco como sinais palpáveis da Paixão 10. Oito dias mais tarde, isto é, no "primeiro dia da semana" seguinte, apareceu de novo em circunstâncias semelhantes11.

E possível que o Senhor quisesse indicar-nos que esse primeiro dia devia ser uma data muito particular. Os cristãos entenderam-no assim e desde o início começaram a reunir-se Para celebrá-lo, de tal modo que o denominavam o dia do Senhor, dominica dies 12, donde provém a palavra domingo. Os Atos dos Apóstolos 13 e as Epístolas de São Paulo 14 mostram como os nossos primeiros irmãos na fé se reuniam aos domingos para a fração do pão e para a oração 15, e é isso latamente o que se continua a fazer até hoje.

Diz assim um texto dos primeiros séculos: "Não ponhais os vossos assuntos temporais acima da palavra de Deus, an-es> abandonando tudo no dia do Senhor para ouvir a Palavra de Deus, correi com diligência às vossas igrejas, pois nisso se manifesta o vosso louvor a Deus. Que desculpa terão diante de Deus os que não se reúnem no dia do Senhor para ouvir a palavra de Deus e alimentar-se com o alimento divino que permanece eternamente?" 16

Para nós, o domingo deve ser uma festa muito particular e muito apreciada. Mais ainda quando em muitos lugares parece ter perdido o seu sentido religioso. Assim escrevia São Jerônimo: "O Senhor fez todos os dias. Há dias que podem ser dos judeus, dos hereges ou dos pagãos. Mas o dia do Senhor, dia da Ressurreição, é o dia dos cristãos, o nosso dia. Chama-se dia do Senhor porque, depois de ressuscitar no primeiro dia da semana judaica, o Senhor subiu ao Pai e reina com Ele. Se os pagãos o chamam dia do Sol, nós aceitamos de bom grado essa expressão. Nesse dia, ressuscitou a Luz do mundo, brilhou o Sol da justiça" 17.

Desde o começo, pois, e de uma forma ininterrupta, esta data foi sempre celebrada de um modo muito particular. "A Igreja - ensina o Concilio Vaticano II -, por uma tradição apostólica que tem a sua origem no próprio dia da Ressurreição de Cristo, celebra o mistério pascal cada oito dias, no dia que é chamado com razão «dia do Senhor ou domingo»... Por isso o domingo deve ser apresentado e inculcado à piedade dos fiéis como festa primordial, de maneira que seja também dia de alegria e de libertação do trabalho" 18. Começamos a viver bem este dia - e todas as festas -I quando, desde que acordamos, procuramos imitar a fé e a alegria daqueles homens e mulheres que, no primeiro domingo da vida da Igreja, se encontraram com Cristo ressuscita-1 do. Procuramos então imitar Pedro e João que correm para o sepulcro, ou Maria Madalena que reconhece Jesus quando Ele a chama pelo nome, ou os discípulos de Emaús..., pois é o mesmo Senhor que nós vamos ver.

E não nos esquecemos de que os nossos primeiros irmãos na fé nos ensinaram que o domingo é inseparável da atenção e da piedade com que devemos assistir à Santa Missa, dada a relação íntima e profunda de ambos com o mistério pascal. Por isso, perguntamo-nos agora na nossa oração se cada domingo é realmente para nós um dia que gira em torno da Missa e se, em função dela, todas as horas que a precedem ou lhe sucedem estão preenchidas pela consideração alegre de que fomos resgatados e somos vitoriosos em Cristo, por cuja morte e Ressurreição nós também já não estamos sob o império da morte, antes somos filhos de Deus.

— Apostolado sobre a natureza das festas e do domingo. O descanso festivo.

PARA A REEVANGELIZAÇÃO DO MUNDO, é particularmente urgente realizar um apostolado eficaz a respeito da santificação do domingo, um apostolado que penetre nas famílias. Porque há gente que esmorece e chega a perder o espírito cristão por uma maneira errada de descansar nos fins de semana. "É dever dos cristãos a preocupação de fazer que o domingo se converta novamente no dia do Senhor, e que a Santa Missa seja o centro da vida cristã... O domingo deve ser um dia para descansar em Deus, para adorar, suplicar, agradecer, pedir perdão ao Senhor pelas culpas cometidas na semana que passou, pedir-lhe graças de luz e força espiritual para os dias da semana que começa" 19 e que iniciaremos então com mais alegria e com o desejo de acometer o trabalho com outro entusiasmo.

E poderemos então ensinar muitas pessoas a considerar este preceito da Igreja "não somente como um dever primário, mas também como um direito, uma necessidade, uma honra, uma sorte à qual um fiel vivo e inteligente não pode renunciar sem motivos graves"20.

Não se trata apenas de consagrar genericamente o tempo a Deus, pois isso já se contém no primeiro Mandamento. O que este preceito tem de específico é que manda reservar um dia preciso para o louvor e o serviço de Deus, tal como Deus quer ser louvado e servido. Ele pode "exigir do homem que dedique ao culto divino um dia da semana, para que assim o seu espírito, descarregado das ocupações cotidianas, possa pensar nos bens do Céu e examinar, no íntimo da sua consciência, como andam as suas relações pessoais, obrigatórias e invioláveis, com Deus"21.

O descanso dominical - bem como os demais dias de Preceito - não pode ser para nós um tempo de repouso cheio de ociosidade insossa, desculpável talvez em quem não conhece a Deus. "Descanso significa represar: acumular forças, ideais, planos... Em poucas palavras: mudar de ocupação, para voltar depois - com novos brios — aos afazeres habituais"22. Trata-se de um "descanso dedicado a Deus"23, e, ainda que nos nossos dias se vá assistindo a uma grande mudança de costumes, o cristão deve entender sempre que também hoje "o descanso dominical tem uma dimensão moral e religiosa de culto a Deus"24.

Os domingos e dias de preceito são ocasião para dedicarmos mais tempo à família, aos amigos, àquelas pessoas que o Senhor nos confia. Para os pais, é a oportunidade, que talvez não tenham ao longo da semana, de conversar tranqüilamente com os filhos ou de fazer alguma obra de misericórdia: visitar um parente doente, o vizinho ou o amigo que está só...

A alegria que embargou a alma da Santíssima Virgem no Domingo da Ressurreição será também nossa se soubermos pôr o Senhor no centro da nossa vida, dedicando-lhe os domingos com toda a generosidade.

(1) Deut 5, 12-15; (2) Mc 2, 23; 3, 6; (3) Lc 2, 41; (4) cfr. Jo 2, 1--11; (5) Mt 22, 1-14; (6) cfr. Lc 15, 23; (7) cfr. Mt 9, 15; (8) cfr. Conferência Episcopal Espanhola, As festas do calendário cristão, 13-XII-1982, I, 2; (9) SI 117, 24; (10) cfr. Jo 20, 1; (11) cfr. Jo 20, 26-27; (12) cfr. Apoc 1, 10; (13) cfr. At 20, 7; (14) cfr. 1 Cor 16, 2; (15) cfr. At 2, 42; (16) Didaquè, II, 59, 2-3; (17) São Jerônimo, Homília para o dia da Páscoa; (18) Cone. Vat. II, Const. Sacrossanctum Conciliam, 106; (19) Pio XII, Discurso, 13-111-1943; (20) Paulo VI, Audiência geral, 22-VIII-1973; (21) João XXÍII, Ene. Mater et Magistra, 15-V-1961; (22) Josemaría Escri-vá, Sulco, n.' 514; (23) Leão XIII, Ene. Rerum novarum, 15-V-1881; (24) Conferência Espanhola, O domingo, festa primordial dos cristãos, 22-XI--1981, I, 3.

Fonte: livro “Falar com Deus”, de Francisco Fernández Carvajal.

TEMPO COMUM. OITAVA SEMANA. SÁBADO

– O direito e o dever de todo o fiel cristão de fazer apostolado provêm da sua união com Cristo.

I. ENQUANTO JESUS PASSEAVA pelos átrios do Templo, aproximaram-se dEle os sumos sacerdotes e os doutores da lei e perguntaram-lhe: Com que autoridade fazes estas coisas? Quem te deu poder para as fazeres?1 Talvez por não estarem dispostos a escutar, o Senhor acabou por deixá-los sem resposta.

Mas nós sabemos que Jesus Cristo é o soberano Senhor do universo, pois por Ele foram criadas todas as coisas, no céu e na terra, as visíveis e as invisíveis... Tudo foi criado por Ele e para Ele, e Ele próprio reconciliou todos os seres consigo, restabelecendo a paz por meio do seu sangue derramado na Cruz2. Nada do universo ficou fora da soberania e do influxo pacificador de Cristo. Foi-me dado todo o poder... Ele tem a plenitude do poder nos céus e na terra, incluído o de evangelizar e levar a salvação a cada povo e a cada homem.

E foi o próprio Senhor quem nos chamou a participar dessa sua missão, confiando-nos a tarefa de estender o seu reino, reino de verdade e de vida, reino de santidade, reino de justiça e de paz3: “Somos Cristo que passa pelo caminho dos homens do mundo”4.

Para porem a vida a serviço dos outros, os fiéis leigos não necessitam, pois, de nenhum outro título fora o da sua vocação de cristãos, recebida no sacramento do Batismo. Isso já é motivo suficiente. “O dever e o direito do leigo ao apostolado provêm da sua união com Cristo Cabeça. Inseridos pelo Batismo no Corpo Místico de Cristo, robustecidos pela Confirmação na fortaleza do Espírito Santo, é o próprio Senhor quem os destina ao apostolado”5, diz o Concílio Vaticano II.

Temos o direito de intervir na vida dos outros, porque em todos nós circula a mesma vida de Cristo. E se um membro adoece, ou fica anêmico, ou está a ponto de morrer, todo o corpo se ressente: Cristo sofre, e sofrem também os membros sadios do corpo, já que “todos os homens são um em Cristo”6.

O direito de influir na vida dos outros torna-se assim um agradável dever para cada cristão, sem que ninguém se possa considerar dispensado ou excluído do seu cumprimento, por muito particular que seja a sua situação na vida. Jesus “não nos pede licença para nos «complicar a vida». Mete-se e... pronto!”7 E todos os que querem ser seus discípulos devem fazer o mesmo com aqueles que os acompanham pelas sendas da vida.

– Afastar as desculpas que nos possam impedir de “entrar” na vida dos outros.

II. NÃO TEM, POIS, nenhum cabimento que alguém nos pergunte: “– Com que direito você se mete na vida dos outros? – Quem lhe deu licença para falar de Cristo, da sua doutrina, das suas exigências?” Nem se explica que nós mesmos tenhamos a tentação de nos perguntarmos: – “Quem me mandou meter-me nisto?” Então “teria de responder-te: quem te manda – quem te pede – é o próprio Cristo. A messe é grande, e os operários, poucos. Rogai, pois, ao dono da messe que mande operários para a sua messe (Mt 9, 37-38). Não concluas comodamente: eu não sirvo para isso, para isso já há outros; essas tarefas me são estranhas. Não, para isso não há outros; se tu pudesses falar assim, todos poderiam dizer o mesmo. O pedido de Cristo dirige-se a todos e a cada um dos cristãos. Ninguém está dispensado, nem por razões de idade, nem de saúde, nem de ocupação. Não há desculpas de nenhum gênero. Ou produzimos frutos de apostolado ou a nossa fé será estéril”8.

A Igreja anima-nos a dar a conhecer Cristo, sem desculpas nem pretextos, com alegria, em todas as idades da vida. O Concílio Vaticano II pormenoriza: “Os jovens devem converter-se nos primeiros e imediatos apóstolos dos jovens, exercendo o seu apostolado pessoal entre os seus próprios companheiros [...]. Também as crianças têm a sua própria atividade apostólica. De acordo com a sua capacidade, são testemunhas vivas de Cristo entre os seus companheiros”9.

Os jovens, as crianças, os anciãos, os doentes, os que estão desempregados ou então cheios de um trabalho florescente..., todos devem ser apóstolos que dão a conhecer Cristo com o testemunho do seu exemplo e com a sua palavra. Que bons alto-falantes pode ter Deus no meio do mundo! Ele nos diz a todos: Ide pelo mundo inteiro e pregai o Evangelho...10 O Senhor envia-nos!

O amor de Cristo leva-nos ao amor do próximo: a vocação que recebemos incita-nos a pensar nos outros, a não temer os sacrifícios que um amor operante traz consigo, pois “não há sinal e marca que mais distinga o cristão e aquele que ama a Cristo do que a solicitude pelos seus irmãos e o zelo pela salvação das almas”11. Por isso, a preocupação de dar a conhecer o Mestre é o indicador que assinala a sinceridade de vida do discípulo e a firmeza com que segue o seu Senhor. Se alguma vez notássemos que a salvação das almas não nos preocupa, que as almas dos outros não nos pesam, que o seu afastamento de Deus nos deixa indiferentes, que as suas necessidades espirituais não provocam uma reação na nossa alma, isso seria sinal de que a nossa caridade se esfriou, pois não dá calor aos que estão ao nosso lado. O apostolado não é algo acrescentado ou superposto à atividade normal do cristão; é a sua própria vida cristã, que tem como manifestação natural o interesse apostólico pelos familiares, colegas, amigos...

– Jesus envia-nos agora, tal como enviou os seus discípulos no começo.

III. COM QUE AUTORIDADE fazes estas coisas?..., perguntavam aqueles fariseus a Jesus. Não era esse o momento oportuno para lhes revelar de onde provinha o seu poder. Dá-lo-ia a conhecer mais tarde aos seus discípulos: Todo o poder me foi dado no céu e na terra12. A autoridade de Jesus não provém dos homens, mas de ter sido constituído por Deus Pai “herdeiro universal de todas as coisas (cfr. Hebr 1, 2), a fim de ser Mestre, Rei e Sacerdote de todos, Cabeça do Povo novo e universal dos filhos de Deus”13.

A Igreja inteira participa desse poder, e, com ela, cada um dos seus membros. Compete a todos os cristãos a tarefa de prosseguir no mundo a obra de Cristo. E Jesus apressa-nos, pois “os homens são chamados à vida eterna. São chamados à salvação. Tendes consciência disso? Tendes consciência [...] de que todos os homens são chamados a viver com Deus e de que sem Ele perdem a chave do «mistério» de si próprios?”, dizia João Paulo II em Lisboa14.

Jesus envia-nos tal como enviou dois dos seus discípulos à aldeia vizinha em busca de um burrinho que estava atado e que ninguém ainda havia montado. Mandou-lhes que o desatassem e lho trouxessem, pois deveria ser a cavalgadura em que entraria triunfante em Jerusalém. E indicou-lhes que, se alguém lhes perguntasse o que faziam com ele, lhe dissessem que o Senhor precisava do animal15. Aqueles dois foram, pois, e efetivamente encontraram o burrinho tal como o Senhor lhes havia dito. Ao desatá-lo, os seus donos disseram-lhes: Por que desatais o burrinho? Eles responderam: Porque o Senhor precisa dele16. Agiram em nome do Senhor e para o Senhor, não por conta própria nem para obter um benefício pessoal. Cumpriram uma indicação e fizeram o que se deve fazer em todo o apostolado: Levaram o burrinho a Jesus17.

Santo Ambrósio, ao explicar esta passagem, salienta três aspectos: a ordem de Jesus, o poder divino com que foi executada, e o modo exemplar de vida e de intimidade com o Mestre dos que a cumpriram18. E a propósito dessas palavras o Bem-aventurado Josemaría Escrivá tece este comentário: “Como se ajustam admiravelmente aos filhos de Deus estas palavras de Santo Ambrósio! Fala do burrico atado com a jumenta, de que Jesus necessitava para o seu triunfo, e comenta:

«Só uma ordem do Senhor podia desatá-lo. Soltaram-no as mãos dos Apóstolos. Para semelhante fato, requerem-se um modo de viver e uma graça especial. Sê tu também apóstolo, para poderes libertar os que estão cativos».

“Deixa-me que te glose novamente este texto: quantas vezes, a mando de Jesus, não teremos de soltar os grilhões das almas, porque Ele necessitará delas para o seu triunfo! Que sejam de apóstolos as nossas mãos, e as nossas ações, e a nossa vida... Então Deus nos dará também graça de apóstolo, para quebrarmos os ferros dos agrilhoados”19, de tantos que continuam atados enquanto o Senhor espera.

(1) Mc 11, 27-33; (2) cfr. Col 1, 17-20; (3) Missal Romano, Prefácio de Cristo Rei; (4) Josemaría Escrivá, Carta, 8-XII-1941; (5) Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 3; (6) Santo Agostinho, Comentário ao salmo 39; (7) cfr. Josemaría Escrivá, Forja, n. 902; (8) Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 272; (9) Conc. Vat. II, op. cit., 12; (10) cfr. Mc 16, 15; (11) São João Crisóstomo, Homilias sobre o incompreensível, 6, 3; (12) Mt 28, 19; (13) Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, 13; (14) João Paulo II, Homilia, Lisboa, 14-V-1982; (15) cfr. Lc 19, 29-31; (16) Lc 19, 33-34; (17) Lc 19, 35; (18) cfr. Santo Ambrósio, Comentário ao Evangelho de São Lucas; (19) Josemaría Escrivá, Forja, n. 672.

Fonte: livro “Falar com Deus”, de Francisco Fernández Carvajal.

OBRAS É QUE SÃO AMORES: APOSTOLADO

– Maldição da figueira que só tinha folhas. Qualquer tempo deve ser bom para darmos frutos de santidade e de apostolado.

I. JESUS SAIU DE BETÂNIA em direção a Jerusalém, que estava a poucos quilômetros, e sentiu fome, tal como nos diz São Marcos no Evangelho da Missa de hoje1. É uma de tantas ocasiões em que se manifesta a Humanidade Santíssima de Cristo, que quis estar muito perto de nós e participar das limitações e necessidades da natureza humana para que nós aprendêssemos a santificá-las.

O Evangelista diz-nos que Jesus viu uma figueira afastada do caminho e aproximou-se dela para ver se encontrava alguma coisa que comer, mas não encontrou senão folhas, porque não era tempo de figos. O Senhor amaldiçoou-a: Que nunca mais ninguém coma fruto de ti. Quando caía a tarde, voltaram novamente de Jerusalém a Betânia, onde Jesus provavelmente se hospedou na casa daquela família amiga em que era sempre bem recebido: a casa de Lázaro, Marta e Maria. E na manhã seguinte, quando retornavam à Cidade Santa, todos viram que a figueira secara desde a raiz.

Jesus sabia bem que não era tempo de figos e que a figueira não tinha frutos, mas quis ensinar aos seus discípulos, por um episódio que nunca esqueceriam, como Deus viera ao povo judeu com fome de encontrar frutos de santidade e de boas obras, mas não achara senão práticas exteriores sem vida, folhagem sem valor. Os Apóstolos aprenderam ainda naquela ocasião que qualquer tempo deve ser bom para dar frutos.

Não podemos ficar à espera de circunstâncias especiais para nos santificarmos. Deus aproxima-se de nós em busca de boas obras, tanto na doença como no trabalho normal, tanto em situações em que se acumulam muitos afazeres como quando tudo está tranqüilo, tanto nos momentos de cansaço como em dias de férias, no fracasso ou na ruína econômica, se o Senhor os permite, e na abundância... São exatamente essas as circunstâncias que podem e devem dar fruto; talvez diferente, mas insuperável e esplêndido. Devemos encontrar a Deus em todas as circunstâncias, porque Ele nos dá as graças convenientes em qualquer circunstância. “Deves tu também – comenta São Beda – guardar-te de ser árvore estéril, para poderes oferecer a Jesus, que se fez pobre, o fruto de que necessita”2. Ele quer que o amemos sempre com realidades, em qualquer momento, em todo o lugar, seja qual for a situação por que passemos. Portanto, pede-nos frutos de santidade e apostolado agora, neste exato momento, neste dia que acaba de começar.

– Obras é que são amores, não as boas razões.

II. AS PALAVRAS DE JESUS são fortes: Que nunca mais ninguém coma fruto de ti. Jesus amaldiçoou a figueira porque encontrou nela somente folhas, aparência de fecundidade. Teve um gesto insólito para que o ensinamento ficasse bem gravado na alma dos discípulos e na nossa. A vida interior do cristão, se for verdadeira, faz-se acompanhar de frutos: de obras externas que beneficiam os outros.

“Muitas vezes se tem posto de relevo – recorda Mons. Escrivá – o perigo das obras sem uma vida interior que as anime, mas também se deveria sublinhar o perigo de uma vida interior – se é que pode existir – sem obras.

“Obras é que são amores, não as boas razões: não posso recordar sem emoção essa carinhosa censura – loqüela divina – que o Senhor gravou com clareza e a fogo na alma de um pobre sacerdote, enquanto distribuía a Sagrada Comunhão, há muitos anos, a umas religiosas e dizia sem ruído de palavras a Jesus com o coração: Eu te amo mais do que estas.

“É preciso mexer-se, meus filhos, é preciso fazer! Com valor, com energia e com alegria de viver, porque o amor afasta para longe o temor (cfr. 1 Jo 4, 18), com audácia, sem timidezes...

“Não esqueçais que, se se quer, tudo vai para a frente: Deus non denegat gratiam, Deus não nega a sua ajuda a quem faz o que pode”3.

É questão de vivermos de fé e de empregarmos os meios que estejam ao nosso alcance em cada circunstância: de não esperarmos de braços cruzados por situações ideais, que é possível que nunca se apresentem, para empreendermos determinada tarefa apostólica; de não esperarmos até termos à mão todos os meios humanos para nos pormos a atuar sobrenaturalmente, mas de manifestarmos com decisões imediatas o amor que trazemos no coração. Veremos, então, com agradecimento e com admiração, como o Senhor multiplica e faz frutificar as nossas forças, que sempre são poucas para o que Ele nos pede.

Se a nossa vida interior for autêntica, mediante um trato íntimo com Deus na oração e nos sacramentos, traduzir-se-á necessariamente em realidades concretas: em ação apostólica intensa através da amizade e dos vínculos familiares; em obras de misericórdia espirituais ou materiais, conforme as circunstâncias de cada um; na colaboração em tarefas de educação que dão uma visão cristã da vida; na assistência e companhia a doentes e anciãos que se encontram praticamente abandonados... O campo é imenso para quem sente deveras o aguilhão do amor de Deus.

Além disso, se o nosso amor e a nossa intimidade com Cristo crescerem, é lógico também que o nosso caráter se purifique, que o nosso trabalho profissional melhore, que aproveitemos qualquer ocasião para renunciarmos à nossa vontade ou aos nossos gostos, que pratiquemos generosamente as virtudes da convivência, sem nunca nos sentirmos dispensados de manifestá-las: a compreensão, a cordialidade, o otimismo, a ordem, a afabilidade... São outros tantos frutos que o Senhor espera achar quando diariamente se aproxima da normalidade da nossa vida. Para que o amor sobreviva, para que cresça, tem que expressar-se em realidades hoje e agora.

– O amor a Deus manifesta-se num apostolado alegre e cheio de iniciativas.

III. JESUS SÓ ENCONTROU FOLHAS... Não existem frutos duradouros no cristão quando, por falta de vida interior, por não permanecer em Deus e não considerar na sua presença todo o panorama dos seus deveres, se entrega ao ativismo (fazer, mexer-se..., sem se apoiar numa vida de oração profunda), que acaba por torná-lo estéril, ineficaz, e é sintoma freqüente de que se deixa conduzir pelo orgulho, pela vontade de dominar, etc., mesmo nas coisas aparentemente mais elevadas. O perigo do ativismo foi muitas vezes posto em relevo, e com toda a razão: leva a obras boas em si mesmas, mas sem vida interior que as apóie, e que, portanto, são fictícias ou precárias. São Bernardo, e depois dele muitos autores, chamava a essas obras ocupações malditas4.

Mas a falta de frutos verdadeiros na ação apostólica pode dar-se também pela passividade, pela falta de um amor com obras. E se o ativismo é mau e estéril, a passividade é funesta, pois o cristão pode enganar-se a si mesmo, julgando que ama a Deus por entregar-se escrupulosamente a alguns atos de piedade: é verdade que os cumpre, mas inacabadamente, porque não o incitam a fazer o bem.

Semelhantes práticas piedosas sem frutos são como a folhagem vazia e estéril, porque a verdadeira vida interior leva a uma ação intensa, em qualquer situação e ambiente; leva a atuar com valentia, com audácia, afastando os respeitos humanos, “com alegria de viver”, com a energia avassaladora de um amor sempre jovem.

Enquanto falamos com o Senhor neste tempo de oração, podemos examinar se há frutos na nossa vida, agora, atualmente. Tenho iniciativas que sejam superabundância da minha vida interior, da minha oração, ou penso, pelo contrário, que no meu ambiente – na faculdade, na fábrica, no escritório... – não posso fazer nada, que o campo está esgotado... ou está minado? Assumo com Deus compromissos claros e crescentes de atuação apostólica, ou “apenas rezo”? Justifico-me dizendo que, absorvido entre o trabalho, a família e a dedicação às práticas de piedade, “não tenho tempo?”

Obras é que são amores... O verdadeiro amor a Deus manifesta-se numa ação apostólica vibrante, realizada com tenacidade e coragem. E se o Senhor nos vê passivos – satisfeitos com umas práticas de piedade sem qualquer manifestação apostólica transbordante de otimismo e de constância, de espírito de vitória, que é fé –, talvez nos possa dizer ao ouvido: Meu filho, mais obras... e menos “boas razões”, menos boas palavras.

A vida interior sem um profundo ímpeto apostólico vai-se encolhendo e morre; fica na mera aparência. Na manhã seguinte, ao passarem – diz o Evangelista –, os Apóstolos viram que a figueira estava seca desde a raiz. É a expressiva imagem daqueles que, por comodismo, por preguiça, por falta de espírito de sacrifício, não dão esses frutos que o Senhor espera. Uma vida apostólica, tal como deve ser a de todo e qualquer cristão, é o oposto dessa figueira seca: é energia, iniciativa, entusiasmo pela tarefa apostólica, amor traduzido em obras, alegria, atividade silenciosa mas constante...

Examinemos a nossa vida e vejamos se podemos apresentar ao Senhor – que se aproxima de nós com fome e sede de almas – frutos maduros, realidades construídas com sacrifício alegre. A pessoa a quem tivermos confiado a direção da nossa alma pode ajudar-nos a distinguir o que há de ativismo (onde devemos rezar mais) e o que há de falta de iniciativa (onde devemos “mexer-nos” mais). A Virgem, Nossa Senhora, ensinar-nos-á a reagir para que a nossa vida interior, o nosso desejo de amar a Deus, nunca se estiole numa folhagem vazia.

(1) Mc 11, 11-26; (2) São Beda, Comentário ao Evangelho de São Marcos; (3) Josemaría Escrivá, Carta, 6-V-1945, n. 44; (4) cfr. J. D. Chautard, A alma de todo o apostolado, FTD, São Paulo, 1962, pág. 82.

Fonte: livro “Falar com Deus”, de Francisco Fernández Carvajal.