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TEMPO COMUM. DÉCIMO NONO DOMINGO. CICLO B

– A Comunhão restaura as forças perdidas e confere outras novas. O Viático.

I. LEMOS NA PRIMEIRA LEITURA da Missa1 que o profeta Elias, fugindo de Jezabel, se dirigiu ao Horeb, o monte santo. Durante a longa e difícil viagem, sentiu‑se cansado e quis morrer. Basta, Senhor; tira a minha alma; porque eu não sou melhor do que os meus pais. E lançando‑se ao chão, adormeceu. Mas o Anjo do Senhor despertou‑o, ofereceu‑lhe pão e disse‑lhe: Levanta‑te e come, porque te resta um longo caminho. Tendo‑se ele levantado, comeu e bebeu, e com o vigor daquela comida, caminhou quarenta dias e quarenta noites, até o monte de Deus. O que não teria conseguido com as suas próprias forças, conseguiu‑o com o alimento que o Senhor lhe proporcionou quando mais desanimado se sentia.

O monte santo para o qual o Profeta se dirige é imagem do Céu, e o trajeto de quarenta dias representa a longa viagem que vem a ser a nossa passagem pela terra; uma viagem semeada também de tentações, cansaços e dificuldades que por vezes nos fazem fraquejar o ânimo e a esperança. Mas, de maneira semelhante ao Anjo, a Igreja convida‑nos a alimentar a nossa alma com um pão totalmente singular, que é o próprio Cristo presente na Sagrada Eucaristia. Nele encontramos sempre as forças necessárias para chegarmos até o Céu, apesar da nossa fraqueza.

Nos primeiros tempos do cristianismo, a Eucaristia era chamada Viático, pela analogia entre esse sacramento e o viático ou as provisões alimentícias e pecuniárias que os romanos levavam consigo para as necessidades do caminho. Mais tarde, reservou‑se o termo para designar o conjunto de auxílios espirituais, de modo especial a Sagrada Eucaristia, com que a Igreja apetrecha os seus filhos para a última e definitiva etapa da viagem rumo à eternidade2. Entre os primeiros cristãos, era costume levar a Comunhão aos encarcerados, sobretudo quando se aproximava o dia do martírio3.

São Tomás ensina que este sacramento se chama Viático na medida em que prefigura a alegria de gozarmos da visão de Deus na pátria definitiva e nos confere a possibilidade de alcançá‑la4. É a grande ajuda ao longo da vida e, especialmente, no último trecho do caminho, ocasião em que os ataques do inimigo podem ser mais duros. Esta é a razão pela qual a Igreja sempre procurou que nenhum cristão morresse sem esse sacramento. Desde o princípio, os cristãos sentiram a necessidade (e a obrigação) de recebê‑lo, mesmo que já tivessem comungado nesse dia5.

Também podemos recordar hoje na nossa oração a responsabilidade que temos, por vezes grave, de fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para que nenhum familiar, amigo ou colega morra sem os auxílios espirituais que a nossa Mãe a Igreja preparou para a última etapa da vida. É a melhor e a mais eficaz demonstração de caridade e de carinho, talvez a última, com essas pessoas aqui na terra. O Senhor recompensa‑nos com uma alegria muito grande quando cumprimos este gratíssimo dever, ainda que por vezes possa ser difícil e penoso.

Temos de agradecer ao Senhor todas as ajudas que nos oferece ao longo da vida, especialmente a da Comunhão. Este agradecimento manifestar‑se‑á em prepararmo‑nos para comungar todos os dias do melhor modo possível, e em fazê‑lo com a plena consciência de que cada Comunhão nos dá, mais do que ao profeta Elias, as energias necessárias para percorrermos com vigor o caminho da nossa santidade.

– O Pão da vida. Efeitos da Comunhão na alma.

II. EU SOU O PÃO da vida, diz‑nos Jesus no Evangelho da Missa6 [...]. Quem comer deste pão viverá eternamente; e o pão que eu darei é a minha carne para a salvação do mundo.

Hoje, o Senhor recorda‑nos vivamente a necessidade que temos de recebê‑lo na Sagrada Comunhão para podermos participar da vida divina, para vencermos as tentações, para que a vida da graça recebida no Batismo se desenvolva em nós. Quem comunga em estado de graça, além de participar dos frutos da Santa Missa, obtém uns bens próprios e específicos da Comunhão eucarística: recebe, espiritual e realmente, o próprio Cristo, fonte de toda a graça. A Sagrada Eucaristia é, por isso, o maior sacramento, centro e cume de todos os demais. A presença real de Cristo dá a este sacramento uma eficácia sobrenatural infinita.

Não há maior felicidade nesta vida do que receber o Senhor. Quando desejamos dar‑nos aos outros, podemos oferecer‑lhes objetos que nos pertencem como símbolo de algo mais profundo do nosso ser, ou fazê‑los participar dos nossos conhecimentos, ou dedicar‑lhes todo o nosso amor..., mas sempre chocamos com um limite. Na Comunhão, o poder divino ultrapassa todas as limitações humanas, porque sob as espécies eucarísticas recebemos o próprio Cristo indiviso. O amor atinge a sua máxima expressão neste sacramento, pois é a plena identificação com Aquele que tanto se ama, a quem tanto se espera. “Assim como quando se juntam dois pedaços de cera e com o fogo se derretem, dos dois se forma uma só coisa, assim também é o que acontece pela participação do Corpo de Cristo e do seu precioso Sangue”7. Verdadeiramente, não há maior felicidade nem maior bem do que receber dignamente o próprio Cristo na Sagrada Comunhão.

A alma nunca deixará de dar graças se se recordar com freqüência da riqueza deste sacramento. A Sagrada Eucaristia produz na vida espiritual efeitos parecidos aos do alimento material em relação ao corpo. Fortalece‑nos e afasta de nós a debilidade e a morte: o alimento eucarístico livra‑nos dos pecados veniais, que causam a debilidade e a doença da alma, e preserva‑nos dos mortais, que ocasionam a morte. O alimento material repara as nossas forças e robustece a nossa saúde. “A Comunhão freqüente ou diária torna a vida espiritual exuberante, enriquece a alma com uma maior efusão de virtudes e dá àquele que comunga um penhor seguro da felicidade eterna”8. Tal como o alimento natural permite que o corpo cresça, a Sagrada Eucaristia aumenta a santidade e a união com Deus, “porque a participação do corpo e do sangue de Cristo não faz outra coisa senão transfigurar‑nos naquilo que recebemos”9.

A Comunhão ajuda‑nos a santificar a vida familiar; incita‑nos a realizar o trabalho diário com alegria e perfeição; fortalece‑nos para enfrentarmos com garbo humano e sentido sobrenatural as dificuldades e tropeços da vida diária.

O Mestre está aqui e chama‑te10, ouvimos dizer diariamente; não recusemos o convite. Que possamos comparecer a esse encontro com alegria e bem preparados. Ainda estamos longe disso. E quanta coisa depende de que o façamos!

– A recepção freqüente ou diária deste sacramento. Visita ao Santíssimo; comunhões espirituais ao longo do dia.

III. AS NOSSAS FRAQUEZAS são numerosas. É por isso que o nosso encontro com o Mestre na Comunhão deve ser tão freqüente. O banquete está preparado11 e muitos são os convidados, mas poucos os que comparecem. Como podemos desculpar‑nos? O Amor desbarata todas as desculpas.

Podemos manter vivo ao longo do dia o desejo e a recordação deste sacramento mediante a Comunhão espiritual, que “consiste num desejo ardente de receber Jesus Sacramentado e num trato amoroso com Ele como se já o tivéssemos recebido”12. Esta prática traz‑nos muitas graças e ajuda‑nos a trabalhar e a relacionar‑nos com os outros com mais sentido sobrenatural. “Que fonte de graças é a comunhão espiritual! – Pratica‑a com freqüência, e terás mais presença de Deus e mais união com Ele nas obras”13.

Também é muito proveitosa a Visita ao Santíssimo, que é “prova de gratidão, sinal de amor e expressão da devida adoração ao Senhor”14. Nenhum lugar como a proximidade do Sacrário para esses encontros íntimos e pessoais em que o colóquio com o Senhor encontra o clima mais apropriado e em que nasce o impulso para a oração contínua no trabalho, na rua..., em qualquer lugar. O Senhor presente sacramentalmente pode ver‑nos e ouvir‑nos com uma intimidade maior, pois o seu Coração, que é “a fonte da vida e da santidade”15, continua a pulsar de amor por nós. Ele diz‑nos: Vinde vós também à parte, a um lugar solitário, e descansai um pouco.

Ao Seu lado encontramos a paz, se a tivermos perdido, a fortaleza para concluirmos as nossas tarefas e a alegria no serviço aos outros. “E, o que faremos, perguntais, na presença de Deus Sacramentado? Amá‑lo, louvá‑lo, agradecer‑lhe e pedir‑lhe. O que faz um pobre na presença de um rico? O que faz um doente diante do médico? O que faz um sedento quando avista uma fonte cristalina?”16

Jesus tem o que nos falta. Ele é a fortaleza neste caminho da vida. Peçamos a Nossa Senhora que nos ensine a recebê‑lo “com aquela pureza, humildade e devoção” com que Ela o recebeu, “com o espírito e o fervor dos santos”.

(1) 1 Rs 19, 4‑8; (2) cfr. A. Bride, voz Viatique, em DTC, XC, 2842‑2858; (3) cfr. São Cipriano, De lapsis, 13; Vita Basilii, 4; PG 29, 315; Atas dos mártires; etc; (4) cfr. São Tomás, Suma Teológica, III, q. 74, a. 4; (5) Código de Direito Canônico, can 921, 2; (6) Jo 6, 48‑51; (7) São Cirilo de Alexandria, Comentário ao Evangelho de São João, 10, 2; (8) Paulo VI, Instr. Eucharisticum Mysterium, 15‑VIII‑1967, 37; (9) ib., 7; (10) Jo 11, 28; (11) Lc 14, 16; (12) Santo Afonso Maria de Ligório, Visitas ao Santíssimo Sacramento, Introd., III; (13) Josemaría Escrivá, Caminho, n. 540; (14) Paulo VI, Enc. Mysterium fidei, 3‑IX‑1965, 67; (15) Ladainhas do Sagrado Coração; cfr. Pio XII, Enc. Haurietis aquas, 15‑V‑1956, 20, 34; (16) Santo Afonso Maria de Ligório, op. cit.

Fonte: livro “Falar com Deus”, de Francisco Fernández Carvajal.

TEMPO COMUM. DÉCIMA OITAVA SEMANA. QUINTA‑FEIRA

– Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo: confessar assim a divindade de Cristo.

I. JESUS ENCONTRA‑SE em Cesaréia de Filipe, nos confins do território judeu. Subitamente, pergunta aos seus discípulos: Quem dizem os homens que é o Filho do homem?1 Os Apóstolos referem‑lhe as opiniões que corriam: Uns dizem que é João Batista, outros que é Elias, outros que é Jeremias ou algum dos profetas. Muitos dos que ouviam a pregação de Jesus tinham‑no em alta conta, mas não sabiam quem Ele era na realidade. O Mestre fixa agora os olhos nos Apóstolos e pergunta‑lhes em tom amável: E vós, quem dizeis que eu sou? Parece exigir dos seus, dos que o seguem mais de perto, uma confissão de fé clara e sem paliativos; eles não devem limitar‑se a seguir uma opinião pública superficial e cambiante: devem conhecer e proclamar Aquele por quem deixaram tudo para viver uma vida nova.

Pedro responde categoricamente: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. É uma afirmação clara da divindade de Jesus, como o confirmam as palavras que o Senhor pronuncia a seguir: Bem‑aventurado és, Simão, filho de João, porque não foram a carne e o sangue que to revelaram, mas meu Pai que está nos céus. Pedro deve ter ficado profundamente comovido com as palavras do Mestre.

Também hoje há opiniões discordantes e errôneas a respeito de Jesus, pois é grande a ignorância acerca da sua Pessoa e missão. Apesar de vinte séculos de pregação e de apostolado da Igreja, muitas mentes não descobriram a verdadeira identidade de Jesus, que vive no meio de nós e nos pergunta: E vós, quem dizeis que eu sou? Nós, ajudados pela graça de Deus, que nunca falta, temos de proclamar com firmeza, com a firmeza sobrenatural da fé: Tu és o meu Deus e o meu Rei, perfeito Deus e Homem perfeito, “centro do cosmos e da história”2, centro da minha vida e razão de ser de todas as minhas obras.

Nos duros momentos da Paixão, quando Jesus estiver prestes a consumar a sua missão na terra, o Sumo Sacerdote perguntar‑lhe‑á: És tu o Messias, o Filho de Deus bendito? E Jesus declarará: Eu o sou. E vereis o Filho do homem sentado à direita do poder de Deus, e vir sobre as nuvens do céu3.

Nessa resposta, o Senhor não só dá testemunho de ser o Messias esperado, mas esclarece a transcendência divina do seu messianismo, ao aplicar a si próprio a profecia do Filho do Homem do profeta Daniel4. Serve‑se das expressões mais fortes de todas as passagens bíblicas para declarar a divindade da sua Pessoa. Então condenam‑no como blasfemo.

Só a luz da fé sobrenatural nos permite saber que Jesus Cristo é infinitamente superior a qualquer criatura: Ele é o “Filho único de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos: Deus de Deus, luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial ao Pai, por quem todas as coisas foram feitas; e que por nós, homens, e para a nossa salvação desceu dos céus, e se encarnou pelo Espírito Santo no seio da Virgem Maria, e se fez homem...”5 Saiu do Pai6, mas continua em plena comunhão com Ele, porque tem a mesma natureza divina. Será Ele quem, junto com o Pai, enviará o Espírito Santo7, pois tem e possui como próprio tudo o que é do Pai8.

Apresenta‑se como supremo Legislador: Ouvistes o que foi dito aos antigos... Mas eu vos digo...9 Na Antiga Lei, dizia‑se: Assim falou Javé, mas Jesus não fala nem ordena em nome de ninguém: Eu vos digo... É em seu próprio nome que proclama um ensinamento divino e estabelece uns preceitos que se prendem com o que há de mais essencial no homem. Exerce o poder de perdoar os pecados, qualquer pecado10, um poder que, como todos os judeus sabiam, é próprio e exclusivo de Deus. E não só absolve pessoalmente, mas dá o poder das chaves – o poder de governar e de perdoar – a Pedro e aos demais Apóstolos, bem como aos seus sucessores11. Promete apresentar‑se no fim do mundo como único juiz dos vivos e dos mortos12. Nunca houve ninguém que se arrogasse tais prerrogativas.

Jesus exigiu – exige – dos seus discípulos uma fé inquebrantável na sua Pessoa, uma fé que chegue ao ponto de fazê‑los tomar a Cruz sobre os seus ombros: Quem não toma a sua cruz e me segue não é digno de mim13; a atitude que nos pede em relação ao seu Pai celestial, exige‑a também em relação a si mesmo: uma fé sem fissuras, um amor sem medida14.

Nós, que queremos segui‑lo muito de perto, dizemos‑lhe com Pedro, quando estamos diante do Sacrário: Senhor, Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Verdadeiramente, “quem encontra Jesus encontra um bom tesouro, aquele que com efeito é bom acima de todo o bem. E quem perde Jesus perde muito, e mais que o mundo inteiro. Aquele que vive sem Jesus é paupérrimo, e riquíssimo quem com Ele vive”15. Não o deixemos nunca; fortaleçamos o nosso amor com muitos atos de fé, com a audácia em dar a conhecer em qualquer ambiente a nossa fé e o nosso amor por Cristo vivo.

– Cristo, perfeito Deus e perfeito Homem.

II. DEPOIS DE TANTO TEMPO, Jesus continua a ser para muitos, que ainda não possuem o dom sobrenatural da fé ou vivem apoltronados na tibieza, uma figura evanescente, inconcreta. Nós também podíamos responder hoje a Jesus como os Apóstolos lhe responderam naquele dia em Cesaréia de Filipe: uns dizem que foste um homem de grandes ideais, outros... Verdadeiramente, continuam a ser atuais as palavras de João Batista: No meio de vós está quem vós não conheceis16.

Somente o dom divino da fé nos permite proclamar, unidos ao Magistério da Igreja: “Cremos em Nosso Senhor Jesus Cristo, que é o Filho de Deus. Ele é o Verbo eterno, nascido do Pai antes de todos os séculos e consubstancial ao Pai...”17 Cremos que em Jesus Cristo existem duas naturezas: uma divina e outra humana, diferentes e inseparáveis, e uma única Pessoa, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, que é incriada e eterna, que se encarnou por obra do Espírito Santo no seio da Virgem Maria.

Jesus é também Homem perfeito. Nasce na maior indigência, aclamado pelos anjos do céu; passa fome e sede; cansa‑se e às vezes tem de reclinar‑se sobre uma pedra ou sentar‑se à beira de um poço; sente‑se tão esgotado que dorme enquanto navega com uns pescadores; chora junto do sepulcro do amigo Lázaro; tem medo e pavor da morte, antes de sofrer os ultrajes da crucifixão.

E essa Santíssima Humanidade de Jesus, igual à nossa menos no pecado, fez‑se caminho para o Pai. Ele vive hoje – Por que procurais entre os mortos aquele que vive?18 – e continua a ser o mesmo. “Iesus Christus heri et hodie; ipse et in saecula (Hebr XIII, 8). Quanto gosto de recordá‑lo: Jesus Cristo, o mesmo que foi ontem para os Apóstolos e para as multidões que o procuravam, vive hoje para nós e viverá pelos séculos. Somos nós, os homens, quem às vezes não consegue descobrir o seu rosto, perenemente atual, porque olhamos com olhos cansados ou turvos”19; com um olhar pouco penetrante porque nos falta amor.

– Cristo: Caminho, Verdade e Vida.

III. A VIDA CRISTÃ consiste em amar a Cristo, em imitá‑lo, em servi‑lo... E o coração tem um lugar importante nesse seguimento. De tal maneira é assim que, quando por tibieza ou por uma oculta soberba se descura a piedade, o trato de amizade com Jesus, torna‑se impossível continuar a seguir o Senhor. Seguir Cristo de perto é ser seu amigo, é ter a experiência viva de que Ele é o único amigo que nunca falha, que nunca atraiçoa nem desilude.

Santo Agostinho, depois de inúmeras tentativas vãs de seguir o Senhor, conta‑nos qual foi um dos elementos‑chave do seu longo processo de conversão: “Andava à procura da força idônea para gozar de Vós e não a encontrava, até que abracei o Mediador entre Deus e os homens: o Homem Cristo Jesus, que é sobre todas as coisas bendito pelos séculos, que nos chama e nos diz: Eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida (Jo 14, 6)”20. Amar o Homem Cristo Jesus!

Jesus Cristo é o único Caminho. Ninguém pode ir ao Pai a não ser por Ele21. Só por Ele, com Ele e nEle podemos alcançar o nosso destino sobrenatural. A Igreja no‑lo recorda todos os dias na Santa Missa: Por Ele, com Ele e nEle, a Ti, Deus Pai Todo‑Poderoso, toda a honra e toda a glória, na unidade do Espírito Santo... Unicamente por meio de Cristo, seu Filho muito amado, é que o Pai aceita o nosso amor e a nossa homenagem.

Cristo é também a Verdade. A verdade absoluta e total, Sabedoria incriada, que se nos revela na sua Santíssima Humanidade. Sem Cristo, a nossa vida é uma grande mentira. Com Ele, tem a segurança de quem sabe que não pode deixar de acertar.

E é a nossa Vida. O Antigo Testamento narra que Moisés, por indicação de Deus, ergueu o braço e feriu a rocha por duas vezes, e brotou água tão abundante que todo o povo sedento pôde beber22. Aquela água era figura da Vida que brota abundantemente de Cristo e que saltará até a vida eterna23. É a água da graça, da vida sobrenatural, que brota de Cristo, especialmente através dos sacramentos. Toda a graça que possuímos, a de toda a humanidade caída e reparada, é graça de Deus através de Cristo. Esta graça é‑nos comunicada de muitas maneiras; mas o seu manancial é único: o próprio Cristo, a sua Santíssima Humanidade unida à Pessoa do Verbo, a Segunda Pessoa da Santíssima Trindade.

Quando o Senhor nos perguntar na intimidade do nosso coração: “E tu, quem dizes que Eu sou?”, saibamos responder‑lhe com a fé de Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo, o Caminho, a Verdade e a Vida..., Aquele sem o qual a minha vida está completamente perdida.

(1) Mt 16, 13‑23; (2) João Paulo II, Enc. Redemptor hominis, 4‑III‑1979, 1; (3) Mc 14, 61‑62; (4) cfr. Dan 7, 13‑14; (5) Missal Romano, Credo Niceno‑Constantinopolitano; (6) cfr. Jo 8, 42; (7) cfr. Jo 15, 26; (8) cfr. Jo 16, 11‑15; (9) Mt 5, 21‑48; (10) cfr. Mt 11, 28; (11) cfr. Mt 18, 18; (12) cfr. Mc 15, 62; (13) Mt 18, 32; (14) cfr. K. Adam, Jesus Cristo, pág. 15‑16; (15) T. Kempis, Imitação de Cristo, II, 8, 2; (16) Jo 1, 26; (17) Paulo VI, Credo do povo de Deus, 30‑VI‑1968; (18) cfr. Lc 24, 5; (19) Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 127; (20) Santo Agostinho, Confissões, 7, 18; (21) cfr. Jo 14, 6; (22) Num 20, 1‑13; cfr. Primeira leitura da Missa da quinta‑feira da décima oitava semana do TC, ano I; (23) cfr. Jo 4, 14; 7, 38.

Fonte: livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal.

TEMPO COMUM. DÉCIMA OITAVA SEMANA. TERÇA‑FEIRA

– Fé em Cristo. Com Ele, podemos tudo; sem Ele, somos incapazes de dar sequer um passo.

I. LOGO DEPOIS DO MILAGRE da multiplicação dos pães e dos peixes, o próprio Senhor despediu a multidão e ordenou aos seus discípulos que embarcassem1. Já devia ter caído o sol. Jesus, depois daquele dia de trabalho, de solicitude pelos que o tinham seguido, sentiu uma imensa necessidade de orar. Subiu a um monte vizinho e ali permaneceu sozinho, noite adentro, em diálogo com seu Pai do céu.

Do alto do monte, Jesus vê os Apóstolos já longe da margem, e percebe o momento em que a barca, batida pelas ondas porque o vento lhes era contrário, passou a estar em perigo. Pôde divisar a pobre embarcação no meio do lago, pois era plenilúnio e a Páscoa estava já próxima. Por volta da quarta vigília da noite, cerca de três horas da madrugada, antes de o dia despontar, foi ter com eles caminhando sobre as águas.

Os discípulos, ao verem a figura nebulosa que se aproximava deles pelo mar, tiveram medo: É um fantasma, disseram. E começaram a gritar. Mas Cristo deu‑se a conhecer imediatamente: Tende confiança, sou eu, não temais. É a atitude com que Cristo se apresenta sempre na vida do cristão: dando alento e serenidade.

Pedro ganha confiança e, levado pelo seu amor, que o faz desejar estar quanto antes com o Mestre, faz‑lhe um pedido inesperado: Senhor, se és tu, manda‑me ir até onde estás por sobre as águas. A audácia do amor não tem limites. E a condescendência de Jesus também é inesgotável. E ele disse‑lhe: Vem. Pedro, descendo da barca, começou a andar sobre as águas em direção a Jesus.

Foram momentos impressionantes para todos: Pedro trocou a segurança da barca pela da palavra do Senhor. Não ficou aferrado às tábuas da embarcação, mas dirigiu‑se para onde Jesus estava, a uns poucos metros dos seus discípulos, que contemplam atônitos o Apóstolo por cima das águas embravecidas. Pedro avança sobre as ondas. Sustentam‑no a fé e a confiança no seu Mestre; só isso.

Pouco importam o ambiente, as dificuldades que rodeiam a nossa vida, se sabemos avançar cheios de fé e confiança ao encontro de Jesus que nos espera; pouco importa que as ondas sejam muito altas ou o vento forte; pouco importa que não seja do natural do homem caminhar sobre as águas. Se olhamos para Jesus, tudo nos é possível; e esse olhar para Ele é a virtude da piedade. Se pela oração e pelos sacramentos nos mantemos unidos a Jesus, caminharemos com firmeza. Deixar de olhar para Cristo é naufragar, é incapacitar‑se para dar um passo, mesmo em terra firme.

– Quando a fé se torna pequena, as dificuldades agigantam‑se.

II. A FÉ, INICIALMENTE GRANDE, tornou‑se pequena depois. Pedro tomou consciência das ondas, dos ventos (São João diz que eram fortes), de como era impossível para o homem caminhar sobre as águas; preocupou‑se com as dificuldades e esqueceu‑se da única coisa que o mantinha à superfície: a palavra do Senhor. Perante os obstáculos, de que agora tomava consciência, a sua fé diminuiu; mas o milagre estava ligado a uma plena confiança em Cristo.

Deus pede às vezes “aparentes impossíveis”, que se tornam realidade quando nos conduzimos com fé, de olhos postos no Senhor. Certa vez, o Fundador do Opus Dei, Mons. Josemaría Escrivá, dizia a uma filha sua que partia para outro país onde encontraria as lógicas dificuldades próprias dos começos de um trabalho apostólico: “Quando te peço uma coisa, filha, não me digas que é impossível, porque já o sei. Mas desde que comecei a Obra, o Senhor pediu‑me muitos impossíveis... e foram saindo!”2 E foram saindo!: trabalhos apostólicos em muitos países..., multidões de simples leigos, de todas as condições sociais, que se dispuseram a santificar‑se no seu lugar de trabalho, santificando esse mesmo trabalho e santificando os outros através desse trabalho. Dizia‑lhes Mons. Escrivá de mil formas diferentes: “São precisos homens de fé, e renovar‑se‑ão os prodígios que lemos na Sagrada Escritura...” E esses prodígios realizam‑se todos os dias na terra... Sempre foi assim na história da Igreja.

É Deus quem nos mantém na superfície e nos torna eficazes no meio de “aparentes impossíveis”, de um ambiente que não raras vezes é contrário ao ideal cristão. É Ele quem faz que caminhemos sobre as águas, e a condição é sempre a mesma: olhar para Cristo e não deter‑se excessivamente a considerar os obstáculos.

São João Crisóstomo, ao comentar este episódio do lago, sublinha que Jesus levou Pedro a saber por experiência própria que toda a sua fortaleza procedia dEle, ao passo que de si mesmo só podia esperar fraqueza e miséria3; e acrescenta: “Quando falta a nossa cooperação, cessa também a ajuda de Deus”. No momento em que Pedro começou a temer e a duvidar, começou também a afundar‑se.

Quando a fé se torna pequena, as dificuldades agigantam‑se: “A fé viva depende da capacidade que eu tenha de responder afirmativamente a esse Deus que me chama e quer tratar‑me e ser meu amigo, a grande companhia da minha vida. Portanto, se eu lhe digo “sim, aqui estou” [...], se passo a viver ao seu lado, robusteço a minha fé, porque a minha fé alicerça‑se em Deus [...]. Pelo contrário, se me distancio de Deus, se o esqueço, se o empurro para a periferia da minha vida, e esta submerge naquilo que é puramente material e humano; se me deixo arrastar pelas evidências imediatas e Deus se desvanece da minha alma, como posso ter uma fé viva? Se não procuro o trato íntimo com Cristo, o que é que resta da minha fé? Por isso, temos de concluir que, em última instância, todos os obstáculos à vida de fé se reduzem na sua gênese a um afastamento de Deus, a um separar‑se de Deus, a um deixar de conviver com Ele num trato face a face”4.

Pedro teria continuado a caminhar firmemente sobre as águas e teria chegado até o Senhor se não tivesse afastado dEle o seu olhar confiante. Todas as tempestades juntas, as de dentro da alma e as do ambiente, nada podem enquanto estivermos bem ancorados na fé e na oração. A nossa fé nunca deve fraquejar, mesmo que as dificuldades sejam enormes e a sua violência pareça esmagar‑nos.

“Que importa que tenhas contra ti o mundo inteiro, com todos os seus poderes? Tu... para a frente!

“– Repete as palavras do salmo: «O Senhor é a minha luz e a minha salvação, a quem temerei?... ’Si consistant adversum me castra, non timebit cor meum’ – Ainda que me veja cercado de inimigos, não fraquejará o meu coração»”5.

– Jesus sempre ajuda.

III. E DESCENDO DA BARCA, Pedro caminhava sobre as águas ao encontro de Jesus. Vendo, porém, que o vento era forte, temeu e, começando a afundar‑se, gritou: Senhor, salva‑me! No mesmo instante, Jesus estendeu‑lhe a mão, segurou‑o e disse‑lhe: Homem de pouca fé, por que duvidaste? E, mal subiram à barca, o vento cessou.

Nos perigos, nos tropeços, nas dúvidas, é para Cristo que devemos olhar: Corramos com perseverança para o combate que nos é proposto, pondo os olhos no autor e consumador da fé, Jesus6, podemos ler na Epístola aos Hebreus. Cristo deve ser para nós uma figura clara, nítida e bem conhecida. Já o contemplamos tantas vezes que não podemos confundi‑lo com um fantasma!, como os discípulos no meio da noite. Os seus traços são inconfundíveis, bem como a sua voz e o seu olhar. Olhou para nós tantas vezes! É nEle que começa e culmina a vida cristã. “Se queres salvar‑te – escreve São Tomás de Aquino –, olha para o rosto do teu Cristo”7. O nosso trato habitual com Ele na oração e nos sacramentos é a única garantia de podermos conservar‑nos de pé, como filhos de Deus, no meio de um mar agitado como o que nos envolve.

Mais ainda, junto de Cristo, os conflitos e trabalhos que encontramos quase todos os dias fortalecem‑nos a fé, firmam‑nos a esperança e unem‑nos mais a Ele. Acontece conosco o mesmo que com “as árvores que crescem em lugares sombreados e livres de ventos: enquanto se desenvolvem externamente com um aspecto próspero, tornam‑se fracas e moles, e facilmente são atacadas por qualquer coisa; mas as árvores que vivem nos cumes dos montes mais altos, sacudidas por muitos ventos e constantemente expostas à intempérie e a todas as inclemências, agitadas por fortíssimas tempestades e freqüentemente cobertas por neves, tornam‑se mais robustas que o ferro”8.

Pedro deixou de olhar para Cristo, e afundou‑se. Mas soube recorrer imediatamente Àquele a quem tudo está submetido: Senhor, salva‑me!, gritou com todas as suas forças quando se sentiu perdido. E Jesus, com um carinho infinito, estendeu‑lhe a mão e retirou‑o das águas. Se vemos que submergimos, que as dificuldades ou a tentação são superiores à nossa capacidade de resistência, recorramos a Cristo: Senhor, salva‑me! E Cristo estender‑nos‑á a sua mão poderosa e segura, e passaremos incólumes por todos os perigos e tribulações.

O Senhor tem sempre a sua mão estendida, para que nos agarremos a ela. Nunca permite que nos afundemos, se fazemos o pouco que está ao nosso alcance. Além disso, colocou ao nosso lado um Anjo da Guarda, para que nos proteja de todas as adversidades e seja uma ajuda poderosa no nosso caminho para o Céu. Procuremos a sua amizade, recorramos a ele com freqüência ao longo do dia, peçamos‑lhe ajuda nas coisas grandes e pequenas, e alcançaremos a fortaleza de que necessitamos para vencer.

(1) Cfr. Mt 14, 22‑36; (2) P. Berglar, Opus Dei, Rialp, Madrid, 1987, pág. 270; (3) cfr. São João Crisóstomo, Homilias sobre o Evangelho de São Mateus, 50; (4) P. Rodríguez, Fe y vida de fe, EUNSA, Pamplona, 1974, pág. 128; (5) Josemaría Escrivá, Caminho, n. 482; (6) Hebr 12, 1‑2; (7) São Tomás, Comentário à Carta aos Hebreus, 12, 1‑2; (8) São João Crisóstomo, Homilia De gloria in tribulationibus.

Fonte: livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal.