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Obras de misericórdia

TEMPO COMUM. VIGÉSIMA SEGUNDA SEMANA. SEGUNDA‑FEIRA

– Jesus misericordioso. Imitá‑lo.
– Preocupar‑nos pela situação espiritual dos que estão ao nosso lado.
– Outras manifestações da misericórdia.

I. JESUS VOLTOU A NAZARÉ, onde se tinha criado, e, conforme o costume, entrou na sinagoga no sábado¹. Entregaram‑lhe o livro do profeta Isaías para que lesse. Jesus abriu o livro numa passagem diretamente messiânica: O Espírito do Senhor está sobre mim, porque me ungiu para evangelizar os pobres; Ele me enviou para pregar aos cativos a liberdade e devolver a vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos, para anunciar um ano de graça do Senhor.

Jesus, enrolando o livro, devolveu‑o e sentou‑se. Havia uma grande expectativa entre os presentes, seus conterrâneos, com os quais tinha convivido tantos anos. Todos na sinagoga tinham os olhos fixos nEle. Muito provavelmente a Virgem estaria entre os assistentes. Então, o Senhor disse‑lhes com toda a clareza: Hoje cumpriu‑se esta Escritura que acabais de ouvir.

Isaías² anunciava nessa passagem a chegada do Messias, que livraria o povo das suas aflições, e as palavras do Senhor “são a sua primeira declaração messiânica, à qual se seguem os atos e as palavras conhecidas por meio do Evangelho. Mediante tais atos e palavras, Cristo torna o Pai presente no meio dos homens. É muito significativo – continua a comentar João Paulo II – que estes homens sejam em primeiro lugar os pobres despossuídos de meios de subsistência, os que estão privados de liberdade, os cegos que não vêem a beleza da criação, os que vivem com a amargura no coração ou sofrem por causa da injustiça social e, por fim, os pecadores”³.

Mais tarde, quando os enviados de João Batista lhe perguntarem se é Ele o Cristo ou se devem esperar outro, Jesus responde‑lhes que comuniquem a João o que viram e ouviram: Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos ficam limpos, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, os pobres são evangelizados...⁴

O amor de Cristo expressa‑se especialmente no encontro com o sofrimento, em todos os campos em que se manifesta a fragilidade humana, tanto física como moralmente. Desta maneira revela a atitude que Deus Pai, que é amor⁵ e rico em misericórdia⁶, manifesta continuamente em relação aos homens.

A misericórdia será o núcleo central da pregação de Cristo e a principal razão dos seus milagres. E, seguindo os seus passos, a Igreja também “cerca de amor todos os afligidos pela fraqueza humana; mais ainda, reconhece nos pobres e sofredores a imagem do seu Fundador pobre e sofredor. Faz o possível por mitigar‑lhes a pobreza e neles procura servir a Cristo”⁷.

Que outra coisa podemos nós fazer, se queremos imitar o Mestre e ser bons filhos da Igreja?

É uma atitude compassiva e misericordiosa que não espera por ocasiões excepcionais, como visitar um preso ou um doente, ou socorrer alguém que está à beira de morrer de fome, mas vai‑se exercitando nas pequenas ocasiões do dia e com aqueles que se têm ao lado. Se vejo um colega de trabalho de cara abatida, se uma pessoa da família se mostra particularmente cansada e sem ânimo, se um amigo me telefona a contar uma aflição em que está, sei ver nessas situações uma oportunidade única de ser “outro Cristo”, sem fechar os olhos ou mostrar‑me indiferente e apressado? Hoje cumpriu‑se esta Escritura que acabais de ouvir...

II. ...UNGIU‑ME PARA EVANGELIZAR os pobres; enviou‑me para pregar aos cativos a liberdade e devolver a vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos... Não há maior pobreza do que a provocada pela falta de fé, nem cativeiro e opressão maiores do que esses que o demônio exerce sobre quem peca, nem cegueira mais completa do que a da alma que ficou privada da graça: “O pecado produz a mais dura das tiranias”, afirma São João Crisóstomo⁸.

Se a maior desgraça, o pior desastre que existe é afastar‑se de Deus, a nossa maior obra de misericórdia será, em muitas ocasiões, aproximar os nossos familiares e amigos dos sacramentos, fontes de vida, e especialmente da Confissão. Se sofremos com as penas, doenças e desgraças que os afligem, como não nos havemos de doer se vemos que não conhecem Jesus Cristo, que não o procuram ou se afastaram dEle? A verdadeira compaixão, a grande obra de misericórdia começa pelo apostolado.

Entre essas obras, a Igreja destacou desde há muito tempo a que nos anima a “ensinar a quem não sabe”. Quando o número de analfabetos decresceu em tantos países, aumentou em proporções assombrosas a ignorância religiosa, mesmo em nações de antiga tradição cristã. “Por imposição laicista ou por desorientação e negligência lamentáveis, milhares de jovens batizados vêm chegando à adolescência no desconhecimento total das mais elementares noções da Fé e da Moral e dos rudimentos mínimos da piedade. Atualmente, ensinar a quem não sabe significa, sobretudo, ensinar aos que nada sabem de religião, isto é, “evangelizá‑los”, falar‑lhes de Deus e da vida cristã. A catequese passou a ser na atualidade uma obra de misericórdia de primeira importância”⁹.

Que enorme recompensa não reservará o Senhor aos que dedicam com generosidade o seu tempo a um trabalho de formação doutrinária cristã, aos que aconselham um livro adequado que ilustra a inteligência e desperta os afetos do coração! É abrir aos outros o caminho que conduz a Deus; não há outra necessidade maior que esta.

III. IMITAR JESUS na sua atividade misericordiosa para com os mais necessitados significa consolar e acompanhar os que se encontram sós, os doentes, os que passam pelas agruras de uma pobreza envergonhada ou descarada. Faremos nossa a dor que suportam, ajudá‑los‑emos a santificá‑la, e procuraremos solucionar esse estado na medida em que nos for possível. Quanto podemos confortar essas pessoas com uma visita oportuna, com uma conversa simples e amável, bem preparada, procurando dar às nossas palavras e comentários um tom sobrenatural que deixe no doente ou no idoso uma luz de fé e confiança em Deus! Com delicadeza e oportunidade, atrever‑nos‑emos a prestar‑lhes alguns serviços, a arrumar‑lhes a cama, a ler‑lhes um trecho de algum livro ameno e mesmo divertido¹⁰.

Cada dia é mais necessário pedir ao Senhor um coração misericordioso para todos, pois na medida em que a sociedade se desumaniza, os corações tornam‑se duros e insensíveis, e cada qual tende a viver exclusivamente para si próprio. A justiça é uma virtude fundamental, mas só a justiça não basta; é necessária, além dela, a caridade. Por muito que melhore a legislação trabalhista e social, sempre será necessário proporcionar aos outros o calor de um coração humano, fraternal e amigo, que se abeira compassivamente dos homens como filhos de Deus que são, pois a misericórdia “não se limita a socorrer os necessitados de bens econômicos; o seu primeiro propósito é respeitar e compreender cada indivíduo como tal, na sua intríseca dignidade de homem e de filho do Criador”¹¹.

Devemos esforçar‑nos por estimar mesmo os que são infelizes por culpa própria, ou em conseqüência da sua própria maldade. O Senhor só quer saber se esta ou aquela pessoa é infeliz, se sofre, “pois isso basta para que seja digna do teu interesse. Esforça‑te por protegê‑la contra as suas más paixões, mas desde o momento em que sofre, sê misericordioso. Amarás o teu próximo, não por ele o merecer, mas por ser o teu próximo”¹².

O Senhor pede‑nos uma atitude compassiva que se estenda a todas as manifestações da vida, incluído o juízo que fazemos sobre o nosso próximo, a quem devemos olhar sempre sob o ângulo que mais o favorece. “Ainda que vejais algo de mau – aconselha São Bernardo –, não julgueis imediatamente o vosso próximo, mas antes desculpai‑o no vosso interior. Desculpai a intenção se não puderdes desculpar a ação. Pensai que a terá praticado por ignorância, por surpresa ou por fraqueza. Se o erro for tão claro que não o possais dissimular, mesmo então procurai dizer para vós mesmos: a tentação deve ter sido muito forte”¹³.

Temos de lembrar‑nos freqüentemente de que, se formos misericordiosos, nós mesmos obteremos do Senhor essa misericórdia de que tanto necessitamos para a nossa vida, especialmente para as fraquezas, erros e fragilidades em que incorremos a cada passo e que Ele bem conhece.

Maria, Rainha e Mãe de Misericórdia, dar‑nos‑á um coração capaz de compadecer‑se eficazmente dos que sofrem ao nosso lado.

(1) Lc 4, 16‑30; Evangelho da Missa da segunda‑feira da vigésima segunda semana do TC; (2) cfr. Is 61, 1‑2; (3) João Paulo II, Enc. Dives in misericordia, 30‑XI‑1980, 3; (4) Lc 7, 22 e segs.; (5) 1 Jo 4, 16; (6) Ef 2, 4; (7) Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, 8; (8) São João Crisóstomo, Comentário ao Salmo 126; (9) J. Orlandis, As oito bem‑aventuranças, págs. 104‑105; (10) cfr. Cura d’Ars, Sermão sobre a esmola; (11) Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 72; (12) G. Chevrot, O Sermão da Montanha, 2ª ed., Quadrante, São Paulo, pág. 115; (13) São Bernardo, Sermão 40 sobre o Cântico dos Cânticos.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Os Primeiros Lugares

TEMPO COMUM. VIGÉSIMO SEGUNDO DOMINGO. ANO C

– Lutar contra o desejo desordenado de louvores e de honras.
– Meios para viver a humildade.
– Os bens da humildade.

I. AS LEITURAS DA MISSA de hoje falam-nos de uma virtude que constitui o alicerce de todas as outras: a humildade. É uma virtude tão necessária que Jesus aproveita qualquer circunstância para pô-la em destaque.

No episódio narrado pelo Evangelho, o Senhor foi convi­dado para um banquete em casa de um dos principais fari­seus. Jesus repara que os convidados vão ocupando os pri­meiros lugares, os de maior honra. Quando possivelmente já estavam sentados e podia estabelecer-se uma conversa, o Se­nhor expôs-lhes uma parábola¹ que terminou com estas pa­lavras: Quando fores convidado, vai tomar o último lugar, para que, quando vier o que te convidou, te diga: Amigo, vem mais para cima. Então serás honrado na presença de todos os convivas. Porque todo aquele que se exalta será humilhado; e aquele que se humilha será exaltado.

A ambição, uma das formas de soberba, é causa fre­qüente de mal-estar em quem se deixa levar por ela. "Por que ambicionas os primeiros lugares? Para estar por cima dos outros?", pergunta-nos São João Crisóstomo². Todos os homens têm o desejo - certamente bom e legítimo - de des­frutar de apreço e consideração no meio em que vivem, mas a ambição aparece no momento em que esse desejo se torna desordenado.

A verdadeira humildade não se opõe ao legítimo desejo de progredir na vida social, de gozar do devido prestígio profissional, de receber louvor e honra. Tudo isso é compatí­vel com uma profunda humildade; mas quem é humilde não gosta de exibir-se. No posto que ocupa, sabe que o seu obje­tivo não é brilhar e ser considerado, mas cumprir uma mis­são diante de Deus e a serviço dos outros.

Esta virtude não tem nada a ver com a timidez, a pusilanimidade ou a mediocridade. A humildade leva-nos a ter plena consciência dos talentos que Deus nos deu, mas para fazê-los render com o coração reto; impede-nos a desordem de nos jactarmos deles e de cairmos na presunção; leva-nos a ser sabiamente moderados e a dirigir para Deus os desejos de glória que se escondem no coração humano: Non nobis, Domine, non nobis. Sed nomini tuo da gloriam³. Não para nós, Senhor, não para nós, mas para Ti seja toda a glória.

A humildade faz que tenhamos consciência clara de que os nossos talentos e virtudes, tanto naturais como na ordem da graça, pertencem a Deus, porque da sua plenitude, todos recebemos⁴. Tudo o que é bom vem de Deus; a deficiência e o pecado, esses, sim, são nossos. Por isso, "a viva consi­deração das graças recebidas torna-nos humildes, porque o conhecimento gera o reconhecimento" ⁵.

Penetrar, com a ajuda da graça, naquilo que somos e na grandeza da bondade divina, permite que nos coloquemos no nosso lugar; antes de mais nada, diante de nós mesmos: "Por acaso os mulos deixam de ser animais torpes e disfor­mes por estarem carregados de perfumes e móveis preciosos do príncipe?" ⁶ Esta é a verdadeira realidade da nossa vida: Ut iumentum factus sum apud te, Domine ⁷, diz a Sagrada Escritura: somos como um jumento que o amo, quando quer, carrega com tesouros valiosíssimos.

II. PARA CRESCERMOS na virtude da humildade, é necessá­rio que, a par do reconhecimento do nosso nada, saibamos olhar e admirar os dons que o Senhor nos concede, os talentos de que espera fruto. "Apesar das nossas misérias pes­soais, somos portadores de essências divinas de um valor inestimável: somos instrumentos de Deus. E como queremos ser bons instrumentos, quanto mais pequenos e miseráveis nos sintamos, com verdadeira humildade, tanto mais Nosso Senhor porá em nós tudo o que nos faltar"⁸. Iremos pelo mundo com essa altíssima dignidade de ser "instrumentos de Deus" para que Ele atue no mundo. Humildade é reconhe­cer que valemos pouco - nada -, e ao mesmo tempo saber-mo-nos "portadores de essências divinas de um valor inesti­mável".

Esta visão, a mais real de todas, leva-nos ao agradeci­mento contínuo, às maiores audácias espirituais porque nos apoiamos no Senhor, a olhar para os outros com todo o res­peito e a não mendigar pobres louvores e admirações huma­nas que valem tão pouco e duram tão pouco.

Para aprendermos a caminhar pela senda da humildade, temos que saber aceitar as humilhações externas que certa­mente encontraremos no decorrer das nossas jornadas, pedin­do ao Senhor que nos ensine a considerá-las como um dom divino que nos permite desagravá-lo, purificar-nos e cumular-nos de amor ao Senhor, sem nos deixarmos abater, recorren­do ao Sacrário se alguma vez nos doem um pouco mais.

A sinceridade plena conosco próprios é um meio seguro de crescermos nesta virtude. Devemos chegar a essa profun­didade que só é possível no exame de consciência feito na presença de Deus; a essa sinceridade com o Senhor que nos levará a pedir-lhe perdão muitas vezes, porque as nossas fra­quezas são muitas.

Aprender a retificar é também um caminho seguro de humildade. "Só os tolos é que são cabeçudos; os muito to­los, muito cabeçudos" ⁹. Os assuntos humanos não têm uma solução única; "também os outros podem ter razão: vêem a mesma questão que tu, mas de um ponto de vista diferente, com outra luz, com outra sombra, com outros contornos" ¹⁰, e essa confrontação de pareceres é sempre enriquecedora. O soberbo que nunca dá o braço a torcer, que sempre se julga possuidor da verdade em coisas de per si opináveis, nunca participará de um diálogo aberto e enriquecedor. Além disso, retificar quando nos enganamos não é só questão de humil­dade, mas de elementar honradez.

Todos os dias deparamos com muitas ocasiões de prati­car essa virtude: sendo dóceis aos conselhos de quem nos orienta espiritualmente; acolhendo de bom grado as indica­ções e correções que nos fazem; lutando contra a vaidade, sempre viva; reprimindo a vontade de dizer sempre a última palavra; procurando não ser o centro das atenções; reconhe­cendo os nossos erros e equívocos em matérias em que pare­cíamos ter plena certeza de estar na verdade; esforçando-nos por ver sempre o nosso próximo com uma visão otimista e positiva; não nos considerando imprescindíveis...

III. EXISTE UMA FALSA HUMILDADE que nos move a dizer "que não somos nada, que somos a própria miséria e o lixo do mundo; mas sentiríamos muito que nos tomassem a pala­vra ao pé da letra e a divulgassem. Em sentido contrário, fingimos esconder-nos e fugir para que nos procurem e per­guntem por nós; damos a entender que preferimos ser os úl­timos e situar-nos num canto da mesa, para que nos dêem a cabeceira. A verdadeira humildade procura não dar aparentes mostras de sê-lo, nem gasta muitas palavras em proclamá-lo"¹¹. E o mesmo São Francisco de Sales volta a aconse­lhar-nos: "Não abaixemos nunca os olhos, mas humilhemos os nossos corações; não demos a entender que queremos ser os últimos, se desejamos ser os primeiros" ¹². A verdadeira humildade está cheia de simplicidade e brota do mais pro­fundo do coração, porque é antes de mais nada uma atitude diante de Deus.

Da humildade derivam inúmeros bens. O primeiro deles é podermos ser fiéis ao Senhor, pois a soberba é o maior obstáculo que se interpõe entre Deus e nós. A humildade atrai sobre si o amor de Deus e o apreço dos outros, ao pas­so que a soberba os repele. Por isso, a primeira Leitura da Missa¹³ aconselha-nos: Nos teus assuntos, procede com hu­mildade, e haverão de amar-te mais que ao homem genero­so. E na mesma passagem: Torna-te pequeno nas grandezas humanas, e alcançarás o favor de Deus, porque è grande a misericórdia de Deus, e Ele revela os seus segredos aos hu­mildes.

O homem humilde compreende melhor a vontade divina e sabe o que Deus lhe vai pedindo em cada circunstância. Por isso, está centrado, sabe estar no seu lugar e é sempre uma ajuda; chega a conhecer melhor os próprios assuntos humanos, pela sua natural simplicidade. O soberbo, pelo contrário, fecha as portas ao que Deus lhe pede, pois só tem olhos para os seus gostos, as suas ambições, a realização dos seus caprichos; mesmo nas coisas humanas, engana-se com freqüência, pois vê tudo sob o prisma deformado do seu olhar doente.

A humildade dá consistência a todas as virtudes. De mo­do especial, o humilde respeita os outros, as suas opiniões e as suas coisas; possui uma especial fortaleza, pois apóia-se constantemente na bondade e onipotência de Deus: Quando sou fraco, então sou forte ¹⁴, proclamava São Paulo. A nossa Mãe Santa Maria, em quem o Senhor fez grandes coisas porque viu a sua humildade, há de ensinar-nos a ocupar o lugar que nos corresponde diante de Deus e dos outros. Ela nos ajudará a progredir nesta virtude e a amá-la como um dom precioso.

(1) Lc 14, 1; 7-11; (2) São João Crisóstomo, Homílias sobre o Evan­gelho de São Mateus, 65, 4; (3) SI 113, 1; (4) Jo 1, 16; (5) São Francisco de Sales, Introdução à vida devota, III, 4; (6) ik; (7) SI 72, 23; (8) São Josemaria Escrivá, Carta, 24-111-1931; (9) São Josemaria Escrivá, Sulco, n. 274; (10) ib., n. 275; (11) São Francisco de Sales, op. cit., pág. 159; (12) /6.; (13) Eclo 3, 19-21; 30-31; (14) 2 Cor 12, 10.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Os pecados de omissão

TEMPO COMUM. VIGÉSIMA PRIMEIRA SEMANA. SÁBADO

– A parábola dos talentos. Recebemos muitos bens e dons do Senhor. Somos administradores e não donos.
– Responsabilidade de fazer render os talentos pessoais.
– Omissões. Atuação dos cristãos na vida social e na pública.

I. O SENHOR, DEPOIS DE FAZER um apelo à vigilância, propõe no Evangelho da Missa¹ uma parábola que é uma nova chamada à responsabilidade perante as graças que recebemos. Um homem rico – diz‑nos – teve de sair de viagem e, antes de partir, confiou aos seus servos todos os seus bens para que os administrassem e fizessem render. A um deu cinco talentos, a outro dois e a outro um, segundo a capacidade de cada um. O talento era uma unidade contábil que equivalia a cerca de cinqüenta quilos de prata, e utilizava‑se para medir grandes quantias de dinheiro². Nos tempos de Cristo, valia perto de seis mil denários, e um denário aparece no Evangelho como o salário de um dia de um trabalhador do campo. Mesmo o servo a quem menos bens se confiou (um talento) recebeu do Senhor uma quantia de dinheiro muito grande. Um primeiro ensinamento desta parábola: recebemos bens incontáveis.

Entre outros dons, recebemos a vida natural, o primeiro presente de Deus; a inteligência, para compreender as verdades criadas e através delas ascender até o Criador; a vontade, para querer o bem, para amar; a liberdade, com a qual nos dirigimos como filhos para a Casa paterna; o tempo, para servir a Deus e dar‑lhe glória; bens materiais, para realizar boas obras em favor da família, da sociedade, dos mais necessitados...

Em outro plano, incomparavelmente mais alto e de maior valor, recebemos a vida da graça – participação na vida eterna de Deus –, que nos torna membros da Igreja e beneficiários da Comunhão dos Santos, e a chamada de Deus para segui‑lo de perto. Temos à nossa disposição os sacramentos, especialmente o dom inestimável da Sagrada Eucaristia; foi‑nos dada como Mãe a Mãe de Deus; recebemos os sete dons do Espírito Santo que nos impelem constantemente a ser melhores; e um Anjo que nos guarda e protege...

Recebemos a vida e os dons que a acompanham como um legado, para fazê‑los render. E desse legado hão de pedir‑nos contas no final dos nossos dias. Somos administradores de uns bens, alguns dos quais só possuiremos durante este curto tempo de vida. Depois o Senhor dir‑nos‑á: Dá‑me contas da tua administração. Não somos donos, mas apenas gestores de um cabedal divino.

Há, assim, duas maneiras de entender a vida: sentirmo‑nos administradores e fazer render o que recebemos com responsabilidade, diante de Deus, ou viver como se fôssemos donos, em benefício da nossa própria comodidade, do nosso egoísmo e dos nossos caprichos. Perguntemo‑nos hoje, na nossa oração, qual dessas duas atitudes é a nossa.

II. O SENHOR ESPERA VER o seu patrimônio bem administrado; e espera um rendimento de acordo com o que recebemos. O prêmio é imenso: esta parábola ensina que o muito daqui, da nossa vida na terra, é pouco em relação com o prêmio do Céu. Assim o compreenderam os dois primeiros servos da parábola: puseram em jogo os talentos recebidos e ganharam com eles outro tanto. Por isso, cada um deles pôde ouvir dos lábios do seu Senhor estas palavras: Muito bem, servo bom e fiel; porque foste fiel no pouco, eu te constituirei sobre o muito; entra na alegria do teu Senhor. Fizeram o melhor negócio: ganhar a felicidade eterna.

O terceiro servo enterrou o seu talento na terra, não negociou com ele: perdeu o tempo e não tirou nenhum proveito daquilo que tinha recebido. A sua vida foi um cúmulo de omissões, de oportunidades desperdiçadas, de bens materiais e de tempo mal gastos. Apresentou‑se diante do seu Senhor de mãos vazias. A sua existência foi um viver inútil em relação ao que realmente importava: ocupou‑se talvez em outras coisas, mas não levou a cabo o que realmente se esperava dele.

Enterrar o talento que Deus nos confiou é ter capacidade de amar e não amar, poder tornar felizes os que estão junto de nós e deixá‑los na tristeza e na infelicidade; ter bens e não fazer o bem com eles; poder levar os outros a Deus e desaproveitar as oportunidades, por pensar que ninguém nos manda meter‑nos na vida dos outros, quando é Cristo que no‑lo manda; é abandonar a prática religiosa ou mantê‑la num mínimo medíocre, quando a vida interior de oração e sacrifício está chamada a crescer...

Para o estudante, fazer render os talentos significa estudar em consciência, aproveitando bem o tempo, sem deixar‑se contagiar nesciamente pela ociosidade dos outros. Para o profissional, para a dona de casa, fazer render os talentos significa realizar um trabalho exemplar, intenso, em que se tem presente a pontualidade e a perfeição na execução. De maneira especial, Deus há de pedir‑nos contas daqueles que, por diversos motivos, tenha colocado sob os nossos cuidados. Santo Agostinho diz que quem está à frente dos seus irmãos e não se preocupa com eles é foenus custos, um guardião de palha, como um espantalho que nem sequer serve para afugentar os pássaros que vêm e comem as uvas³.

Seria triste se, olhando para trás, a nossa vida passada desfilasse diante de nós como uma grande avenida de ocasiões perdidas, se percebêssemos nesse momento que a capacidade que Deus nos deu tinha estacionado numa via morta por preguiça, abandono ou egoísmo. Nós queremos servir o Senhor; mais do que isso: é a única coisa que nos importa. Peçamos‑lhe que nos ajude a dar frutos de santidade: de amor e sacrifício. E que estejamos convencidos de que não basta, não é suficiente simplesmente “não cometer o mal”, é necessário “negociar o talento”, fazer positivamente o bem.

III. PÔR EM JOGO os talentos recebidos abarca todas as manifestações da vida pessoal e social. A vida cristã leva‑nos a desenvolver a personalidade, a capacidade de amizade, de cordialidade, as possibilidades de fazer o bem... Temos que exercitar essas qualidades através de iniciativas cheias de fé, que nos hão de levar a vencer os respeitos humanos e a provocar conversas a sós que animem os nossos parentes, amigos ou colegas de trabalho a aproximar‑se de Deus, a retificar defeitos do caráter que comprometem o rendimento profissional ou a paz familiar, a ser muito responsáveis na educação humana e religiosa dos filhos.

Temos que ser homens empreendedores, que lançam ou secundam com o seu tempo e trabalho atividades de benemerência, obras de promoção do meio social e sobretudo de formação humana e cristã da juventude. O mundo dos nossos dias afunda‑se na apatia e na desilusão, no desconcerto e na crítica negativa. Um punhado de homens de esperança, decididos e audazes, pode devolver‑lhe o entusiasmo, a grandeza de alma e o otimismo cristão. E nós temos de ser esse pequeno fermento que leveda toda a massa. Que o Senhor possa dizer‑nos um dia, após uma vida em que não nos omitimos: Tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber, estava nu e me vestistes⁴.

O tempo com que podemos contar para realizar o que Deus quer de nós é sempre escasso; não sabemos até quando se prolongarão esses dias que fazem parte do talento que recebemos. Todos os dias podemos tirar muito rendimento dos dons que Deus colocou em nossas mãos: uma infinidade de pequenas tarefas, uma seqüência de pequenos atos de fé e de serviço podem preencher a medida do rendimento que Deus espera de nós. Não pensemos em grandes façanhas. Humildemente, pensemos nos dons que Deus nos deu e partamos deles – do que temos e somos com a graça de Deus – para multiplicá‑los numa cadeia de boas obras constantes, cuja continuidade estará assegurada porque não se tratará de uma obra humana, mas de uma colaboração com os planos divinos.

A Confissão freqüente ajudar‑nos‑á a evitar as omissões que empobrecem a vida de um cristão. “Nela (na confissão freqüente) deve prestar‑se especial atenção aos deveres descuidados, ainda que com freqüência sejam deveres de pouca importância, às inspirações da graça que ficaram sem correspondência, às ocasiões de fazer o bem que foram desaproveitadas, aos momentos perdidos, ao amor ao próximo não demonstrado ou demonstrado insuficientemente. Devem despertar nela um profundo e sério pesar e uma decidida vontade de lutar conscientemente contra as menores omissões de que tenhamos consciência. Se recorrermos à Confissão com esse propósito, ser‑nos‑á concedida na absolvição do sacerdote a graça de reconhecermos melhor essas omissões e de as tomarmos a sério”⁵. Com essa graça do sacramento, ser‑nos‑á mais fácil evitar esses pecados de omissão e cumular a vida de frutos abundantes para Deus. Porque foste fiel no pouco, eu te constituirei sobre o muito.

(1) Mt 25, 14‑30; (2) cfr. 2 Sam 12, 30; 2 Rs 18, 14; (3) cfr. Santo Agostinho, Miscellanea agustianensis, Roma, 1930, vol. I, pág. 568; (4) cfr. Mt 25, 35 e segs.; (5) B. Baur, La confesión frecuente, págs. 112‑113.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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