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Amar a Castidade

TEMPO COMUM. TRIGÉSIMA TERCEIRA SEMANA. SÁBADO

– Sem a pureza, é impossível o amor.
– Castidade matrimonial e virgindade.
– Apostolado sobre esta virtude. Meios para guardá-la.

I. OS SADUCEUS, que negavam a ressurreição dos mortos, aproximaram-se de Jesus e propuseram-lhe uma questão que, na opinião deles, reduzia ao absurdo essa verdade comumente admitida pelos demais hebreus¹. Segundo a lei judaica², se um homem morria sem deixar filhos, o seu irmão era obrigado a casar-se com a viúva para suscitar descendência ao falecido. Ora bem, apresentava-se como argumento aparentemente sólido contra a ressurreição dos corpos o caso de sete irmãos que tivessem morrido sucessivamente sem deixar descendência: Na ressurreição, de qual deles será a mulher?

O Senhor responde reafirmando com citações da Sagrada Escritura a ressurreição dos mortos, e desfaz o argumento dos saduceus comentando as qualidades dos corpos ressuscitados. A objeção revelava uma grande ignorância acerca do poder de Deus de glorificar o corpo humano comunicando-lhe uma condição semelhante à dos anjos, os quais não necessitam da reprodução da espécie por serem imortais³. A atividade procriadora limita-se a uns anos dentro da vida terrena do homem, para que possa cumprir a missão de propagar a espécie e, sobretudo, aumentar o número dos eleitos no Céu. Só a vida eterna é definitiva: esta vida é uma passagem para o Céu.

Pela virtude da castidade – ou pureza –, a faculdade de gerar é governada pela razão e tem em vista a procriação e a união do homem e da mulher dentro da vida conjugal. O impulso sexual situa-se assim no âmbito da ordem querida por Deus na criação, e é nele e somente nele que deve ser satisfeito.

Se a pessoa renuncia ao empenho por manter essa limpeza do corpo e da alma, abandona-se à tirania dos sentidos e rebaixa-se a um nível infra-humano: “É como se o «espírito» se fosse reduzindo, empequenecendo, até ficar num pontinho... E o corpo aumenta, agiganta-se até dominar”⁵. E o homem torna-se incapaz de entender a amizade com o Senhor.

Já nos primeiros tempos, no meio de um ambiente pagão hedonista, a Igreja admoestava com firmeza os cristãos sobre “os prazeres da carne, que, como cruéis tiranos, depois de aviltarem a alma na impureza, inabilitam-na para as obras santas da virtude”⁶. A pureza prepara a alma para o amor divino e para uma fecunda dedicação apostólica.

II. A CASTIDADE não consiste somente na renúncia ao pecado. Não é algo negativo: “não olhar”, “não fazer”, “não desejar”... É entrega do coração a Deus, delicadeza e ternura com o Senhor, “afirmação gozosa”⁷. É virtude para todos, que deve ser vivida conforme o estado de cada um.

“O amor consegue que as relações conjugais, sem deixarem de ser carnais, se revistam, por assim dizer, da nobreza do espírito e estejam à altura da dignidade do homem. O pensamento de que a união sexual se destina a suscitar novas vidas tem um admirável poder de transfiguração, mas a união física só se enobrece verdadeiramente quando procede do amor e é expressão do amor [...].

“E quando o sexo se desvincula completamente do amor e se busca a si próprio, então o homem abandona a sua dignidade e profana também a dignidade do outro. Um amor forte e cheio de ternura é, pois, uma das melhores garantias e sobretudo uma das causas mais profundas da pureza conjugal.

“Mas existe ainda uma causa mais alta. A castidade, diz-nos São Paulo, é um «fruto do Espírito» (cfr. Gál 5, 23), quer dizer, uma conseqüência do amor divino. Para a guarda da pureza no matrimônio, necessita-se não só de um amor dedicado e respeitoso pela outra pessoa, mas sobretudo de um grande amor a Deus. O cristão que procura conhecer e amar Jesus Cristo encontra nesse amor um poderoso estímulo para a sua castidade. Sabe que a pureza aproxima de modo especial de Jesus Cristo e que a proximidade de Deus, prometida aos que guardam um coração limpo (cfr. Mt 5, 8), é por sua vez a principal garantia dessa limpeza”⁸.

A castidade não é a primeira nem a mais importante das virtudes, nem a vida cristã pode reduzir-se à pureza, mas sem ela não há caridade, e esta, sim, é a primeira das virtudes, a que dá plenitude a todas as outras. Sem a castidade, o próprio amor humano se corrompe. Aqueles que foram chamados a servir a Deus dentro da vida matrimonial, santificam-se precisamente pelo cumprimento abnegado e fiel dos deveres conjugais, que para eles se tornam caminho certo de união com Deus.

Quanto aos que receberam a vocação para o celibato apostólico, encontram na entrega total ao Senhor e aos outros por Deus, indiviso corde⁹, sem a mediação conjugal, a graça para viverem felizes e alcançarem uma íntima e profunda amizade com Deus. Se hoje olhamos para Nossa Senhora – e neste dia da semana, o sábado, muitos cristãos têm-na especialmente presente –, vemos que nEla se dão de modo sublime essas duas possibilidades que nas outras mulheres se excluem: a maternidade e a virgindade. Em muitas terras cristãs, chamam-na simplesmente “a Virgem”, a Virgem Maria. E tratamo-la ao mesmo tempo como Mãe. Foi vontade de Deus que a sua Mãe fosse simultaneamente Virgem.

A virgindade é, pois, um valor altíssimo aos olhos de Deus, e encerra uma mensagem importante para os homens de todos os tempos: a satisfação do sexo não pertence à perfeição da pessoa. As palavras de Jesus: Quando ressuscitarem dos mortos, nem os homens desposarão mulheres, nem as mulheres, homens... indicam que “há uma condição de vida, sem matrimônio, na qual o homem – homem e mulher –, encontra ao mesmo tempo a plenitude da doação pessoal e a comunhão entre as pessoas, graças à glorificação de todo o seu ser na união perene com Deus. Quando o chamamento à continência pelo reino dos Céus encontra eco na alma humana [...], não é difícil perceber nisso uma especial sensibilidade do espírito humano, que já nas condições terrenas parece antecipar aquilo de que o homem participará na ressurreição futura”¹⁰. A virgindade e o celibato apostólico são aqui na terra uma antecipação do Céu.

Isto não significa que o sexo seja “uma realidade vergonhosa, mas uma dádiva divina que se orienta limpamente para a vida, para o amor e para a fecundidade. Este é o contexto, o pano de fundo em que se situa a doutrina cristã sobre a sexualidade. A nossa fé não desconhece nada das coisas belas, generosas, genuinamente humanas que há aqui em baixo”¹¹. Aqueles que se entregam a Deus com todo o seu ser, sem que intervenha um amor humano no matrimônio, não o fazem, pois, “por um hipotético valor negativo do matrimônio, mas em vista do valor particular ligado a essa opção, o qual deve ser descoberto e acolhido pessoalmente como vocação própria. E por isso Cristo diz: Quem puder compreender, compreenda (Mt 19, 12)”¹².

O Senhor deu a cada um uma missão nesta vida; a sua felicidade consiste em cumpri-la perfeitamente, com sacrifício e alegria.

III. A CASTIDADE VIVIDA no estado próprio de cada um é uma das maiores riquezas da Igreja perante o mundo; nasce do amor e orienta-se para o amor. É um sinal de Deus na terra. A continência pelo reino dos Céus “assemelha a Cristo que, na obra da Redenção, fez Ele próprio esta opção pelo reino dos Céus”¹³.

Os Apóstolos, afastando-se da tradição da Antiga Aliança segundo a qual a fecundidade era considerada uma bênção, seguiram o exemplo de Cristo, convencidos de que assim o seguiam mais de perto e se preparavam melhor para levar a cabo a missão apostólica que lhes fora confiada. Pouco a pouco, foram compreendendo – recorda-nos João Paulo II – como dessa continência brota uma particular “fecundidade espiritual e sobrenatural do homem, proveniente do Espírito Santo”¹⁴.

Atualmente, talvez muitas pessoas achem incompreensível a castidade, e muito mais o celibato apostólico e a virgindade vividos no meio do mundo. Os primeiros cristãos – que não eram pessoas consagradas, mas simples fiéis, celibatários ou casados – também tiveram que enfrentar um ambiente hostil a esta virtude. Por isso, um dos elementos muito importantes do apostolado que devemos realizar é o de valorizar a castidade e o cortejo de virtudes que a acompanham: torná-la atrativa por meio de um comportamento exemplar, e difundir amplamente a doutrina que a Igreja sempre ensinou sobre esta matéria que é decisiva para termos acesso à amizade com Deus.

Temos que esmerar-nos, por exemplo, em viver até ao pormenor as virtudes do pudor e da modéstia na maneira de vestir, no asseio pessoal, ao praticarmos esporte; negar-nos terminantemente a participar de conversas que não condizem com um cristão; repudiar os espetáculos imorais...; e sobretudo esbanjar alegria à nossa volta, mostrando assim que não somos pessoas recalcadas, reprimidas, mas vemos na castidade um valor de que resultam inúmeros frutos que nos elevam: o ar puro da liberdade, uma maior capacidade de amar, finura de alma, uma generosidade disposta a servir causas nobres...

Temos de proclamar ainda, aos quatro ventos, que a castidade é sempre possível quando se empregam os meios que a nossa Mãe a Igreja vem recomendando há séculos: o recolhimento dos sentidos – sobretudo dos olhos –, a prudência atenta para evitar as ocasiões, a moderação nos divertimentos, a temperança, o recurso habitual à oração, aos sacramentos e à penitência, a recepção frequente da Sagrada Eucaristia, a sinceridade com o confessor... e, sobretudo, um grande amor à Santíssima Virgem¹⁵. Nunca seremos tentados acima das nossas forças¹⁶.

Ao terminarmos a nossa oração, recorremos a Santa Maria, Mater pulchrae dilectionis, Mãe do amor formoso, que sempre nos ajudará a conseguir um amor mais firme, mesmo no meio das maiores tentações.

(1) Lc 20, 27-40; (2) cfr. Deut 25, 5 e segs.; (3) São Tomás de Aquino, Comentário ao Evangelho de São Mateus, 22, 30; (4) cfr. Catecismo Romano, III, 7, n. 6; (5) São Josemaría Escrivá, Sulco, n. 841; (6) Santo Ambrósio, Tratado sobre as virgens, 1, 3; (7) cfr. São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 5; (8) J. M. Martínez Doral, La santidad de la vida conyugal, em Scripta Teologica, Pamplona, 1989, vol. XXI, fasc. 3, págs. 880-881; (9) cfr. 1 Cor 7, 33; (10) São João Paulo II, Audiência geral, 10.03.82; (11) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 24; (12) João Paulo II, Audiência geral; (13) São João Paulo II, Audiência geral, 24.03.82; (14) ibid.; (15) cfr. Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, Declaração sobre certas questões de ética sexual, 29.12.75, 12; (16) cfr. 1 Cor 10, 13.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Casa de Oração

TEMPO COMUM. TRIGÉSIMA TERCEIRA SEMANA. SEXTA-FEIRA

– Jesus expulsa os mercadores do Templo.
– O templo, lugar de oração.
– O culto verdadeiro.

I. UMA DAS LEITURAS previstas para a Missa de hoje é uma passagem do Livro dos Macabeus¹em que se narra que Judas e seus irmãos, depois de vencerem os inimigos, decidiram purificar e renovar o santuário do Senhor que fora profanado pelos gentios e pelos que não tinham sido fiéis à fé dos seus antepassados.

Dirigiram-se para lá cheios de alegria, ao som de cânticos e de cítaras, de liras e de címbalos. E todo o povo se prostrou com o rosto por terra, e adoraram e levantaram a voz até ao céu, e bendisseram a Deus.

Celebraram a dedicação do altar durante oito dias e ofereceram com grande júbilo holocaustos e sacrifícios de ação de graças e de louvor. E adornaram a fachada do templo com coroas de ouro e com pequenos escudos; e restauraram as entradas do templo e os quartos, e puseram-lhes portas. E foi extraordinária a alegria do povo, e o opróbrio das nações foi afastado. Judas Macabeu determinou que esse dia fosse celebrado todos os anos com grande solenidade. O Povo de Deus, depois de tantos anos de opróbrio, manifestou a sua piedade e o seu amor a Deus com um júbilo transbordante.

O Evangelho da Missa² mostra-nos Jesus santamente indignado ao ver o estado em que se encontrava o Templo, de tal maneira que expulsou dali os que vendiam e compravam. No Êxodo³, Moisés tinha disposto que nenhum israelita se apresentasse no Templo sem nada que oferecer. Para facilitar o cumprimento dessa disposição aos que vinham de longe, montou-se no átrio do Templo um serviço de compra e venda de animais para serem sacrificados. Mas essa medida, que a princípio podia ter sido tolerável e até conveniente, degenerou de tal modo que a primitiva intenção religiosa ficou subordinada aos benefícios econômicos da turba dos comerciantes, que talvez fossem os próprios servidores do Templo. O resultado foi que o Templo passou a parecer mais uma feira de gado do que um lugar de encontro com Deus⁴.

Movido pelo zelo da casa de seu Pai⁵, por uma piedade que brotava do mais fundo do seu Coração, Jesus não pôde suportar aquele deplorável espetáculo e expulsou dali todos os vendilhões, com as suas mesas e animais, sublinhando a finalidade do templo com um texto de Isaías bem conhecido de todos⁶: A minha casa é casa de oração, mas vós fizestes dela um covil de ladrões.

O que o Senhor quis ensinar a todos e nos quer ensinar a nós é o respeito e a compostura que se deve guardar na Casa de Deus, como devem ser a nossa devoção e o nosso recolhimento nesses recintos sagrados que são as igrejas, onde se celebra o sacrifício eucarístico e onde Jesus Cristo, Deus e Homem, está realmente presente no Sacrário. “Há uma urbanidade da piedade. – Aprende-a. – Dão pena esses homens «piedosos», que não sabem assistir à Missa – ainda que a ouçam diariamente –, nem benzer-se (fazem uns estranhos trejeitos, cheios de precipitação), nem dobrar o joelho diante do Sacrário (suas genuflexões ridículas parecem um escárnio), nem inclinar reverentemente a cabeça diante de uma imagem de Nossa Senhora”⁷.

II. A MINHA CASA é casa de oração. Quanta luz se desprende desta expressão que designa o templo como casa de Deus! Como tal devemos considerá-lo. Devemos entrar nele com amor, com alegria e também com um grande respeito, como convém ao lugar onde está – à nossa espera! – o próprio Deus.

Com freqüência, temos notícia ou assistimos a atos e cerimônias da vida pública, acadêmica, esportiva: uma recepção, um desfile, umas Olimpíadas... E percebemos imediatamente que o protocolo e uma certa solenidade não são supérfluos. Esses detalhes, às vezes mínimos – as precedências, o modo de vestir, o ritmo pausado de andar... –, entram pelos olhos e dão ao ato uma boa parte do seu valor e do seu ser.

Também entre as pessoas, o carinho demonstra-se por meio de pequenos pormenores, atenções e cuidados. A aliança que os futuros esposos se presenteiam ou outras atenções parecidas não são em si mesmas o amor, mas não há dúvida de que o manifestam. É o rito singelo que o homem tem necessidade de observar para exprimir o mais íntimo do seu ser. O homem não é apenas corpo nem apenas alma, carece de manifestar a sua fé por meio de atos externos e sensíveis que revelem bem o que traz no seu coração. Quando se vê, por exemplo, alguém dobrar o joelho pausadamente até o chão diante do Sacrário, é fácil pensar: tem fé e ama a Deus. E esse gesto de adoração, resultado daquilo que se traz no coração, ajuda quem o faz e todos os que estão presentes a ter mais fé e mais amor. O Papa João Paulo II alude neste sentido à influência que teve nele a piedade simples e sincera de seu pai: “O mero fato de vê-lo ajoelhar-se – conta o Pontífice – teve uma decisiva influência nos meus anos de juventude”⁸.

O incenso, as inclinações e genuflexões, o tom de voz adequado nas cerimônias, a dignidade da música sacra, dos paramentos e objetos sagrados, o decoro desses elementos do culto, a limpeza e cuidado com que se conservam, foram sempre manifestações de um povo que crê. O próprio esplendor dos materiais litúrgicos facilita a compreensão de que se trata sobretudo de uma homenagem a Deus. Quando se observam de perto alguns ostensórios da ourivesaria dos séculos XVI e XVII, nota-se que, quase sempre, a arte se torna mais rica e preciosa à medida que se aproxima do lugar destinado à Hóstia consagrada. Às vezes, desce a pormenores que quase não se notam: o melhor da arte concentrou-se no ponto em que se diria que só Deus a pode apreciar. Este cuidado até nas coisas mais pequenas ajuda muito a reconhecer a presença do próprio Deus.

Para o Senhor, também não é indiferente que o cumprimentemos em primeiro lugar ao entrarmos numa igreja, ou que nos empenhemos em chegar pontualmente à Missa – melhor uns minutos antes –, que façamos uma genuflexão bem feita diante dEle no Sacrário, que mantenhamos uma atitude recolhida na sua presença... O templo é para nós um lugar em que prestamos culto a Deus, em que o encontramos com uma presença verdadeira, real e substancial?

III. GRANDE PARTE das prescrições que o Senhor comunicou a Moisés no Sinai tendiam a fixar em detalhe a dignidade de tudo o que se referia ao culto. Especificava-se como se devia construir o tabernáculo, a arca, os utensílios, o altar, como deviam ser confeccionadas as vestes sacerdotais, como deviam ser as vítimas que se ofereceriam; que festas deviam ser guardadas; que tribo e que pessoas deviam exercer as funções sacerdotais...⁹

Todas essas indicações mostram que as coisas sagradas estão ligadas de uma maneira especial à Santidade divina; com elas, o Senhor demonstra a plenitude dos seus direitos. Naquele povo, tão freqüentemente tentado pelos ritos pagãos, Deus sempre procurou infundir um profundo respeito pelas coisas sagradas. Jesus Cristo sublinhou esse ensinamento com um espírito novo. Precisamente o zelo pela casa de Deus, pela sua honra e pela sua glória, constitui um ensinamento central do Messias, que Cristo nos transmitiu ao expulsar energicamente os vendilhões do Templo; durante a sua pregação, insistirá no respeito com que se devem tratar os dons divinos; houve ocasiões em que o fez com palavras muito fortes: Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis aos porcos as vossas pérolas¹⁰.

Atualmente, assistimos em muitos lugares a uma onda de dessacralização. São atitudes por trás das quais jaz uma concepção atéia da pessoa, para a qual “o sentido religioso, que a natureza infundiu nos homens, deve ser considerado pura ficção ou imaginação, e deve, portanto, ser totalmente arrancado dos espíritos por ser absolutamente contrário ao caráter da nossa época e ao progresso da civilização”¹¹.

Ao mesmo tempo, vemos crescer, mesmo entre pessoas que se chamam cultas, as práticas adivinhatórias, o culto desordenado e doentio pela estatística, pela planificação...: a incredulidade está presente em toda a parte. É que, no íntimo da sua consciência, o homem pressente a existência de Alguém que rege o universo, e que não é apreensível pela ciência. “Não têm fé. – Mas têm superstições”¹².

A Igreja recorda-nos que somente Deus é o nosso único Senhor. E quis determinar muitos detalhes e formas do culto, que são expressões da honra e do verdadeiro amor devidos a Deus. Não se limitou a ensinar que a Santa Missa é o centro de toda a Igreja e da vida de cada cristão, e a determinar a sua liturgia; quis, além disso, que as nossas igrejas fossem verdadeiras casas de oração. Estabeleceu que os templos estivessem abertos nos horários convenientes “para que os fiéis possam facilmente orar diante do Santíssimo Sacramento”¹³. Dispôs¹⁴ o que foi prática constante através dos séculos: o Sacrário deve ser sólido, deve estar num lugar de destaque e ao mesmo tempo recolhido, para que os cristãos possam honrar o Santíssimo Sacramento também por meio do culto privado. Ao entrar num templo, deve-se saber com sinais claros onde está o Sacrário; por isso, prescreve-se o conopeu (o véu que deve cobri-lo normalmente), e que no altar do Sacrário arda constantemente uma lamparina com vela de cera... São detalhes que devem ser em primeiro lugar manifestações de amor e de adoração a Jesus Cristo, realmente presente, e só em segundo lugar sinais indicadores da sua presença.

Todos os fiéis, sacerdotes e leigos, devem ser “tão cuidadosos no culto e na honra a Deus que possam com razão chamar-se zelosos mais do que amantes..., para que imitem o próprio Jesus Cristo, de quem são estas palavras: O zelo da tua casa me devora (Jo 2, 17)”¹⁵.

(1) Mac 4, 36-37; 52-59; Primeira leitura da Missa da sexta-feira da trigésima terceira semana do Tempo Comum; (2) Lc 19, 45-48; (3) cfr. Êx 23, 15; (4) cfr. Sagrada Bíblia, Santos Evangelhos, nota a Mt 21, 12-13; (5) cfr. Jo 2, 17; (6) Is 56, 7; (7) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 541; (8) André Frossard, No tengais miedo, Plaza y Janes, Barcelona, 1982, págs. 12-13; (9) cfr. Êx 25, 1 e segs.; (10) Mt 7, 6; (11) João XXIII, Carta Encíclica Mater et Magistra, 15.05.61, 214; (12) São Josemaría Escrivá, Caminho, n. 587; (13) Paulo VI, Instrução Eucharisticum mysterium, 25.05.67; (14) ibid.; (15) Catecismo Romano, III, 2, n. 27.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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Apresentação de Nossa Senhora

– O sentido da festa. A entrega de Maria.
– A nossa entrega. Correspondência à graça.
– Imitar Nossa Senhora. Renovar a entrega.

Neste dia, recorda-se a consagração da igreja de Santa Maria Menina, construída perto do Templo de Jerusalém para comemorar a dedicação que a Virgem – conforme uma piedosa tradição – fez de si própria ao Senhor, desde a sua primeira juventude, movida pelo Espírito Santo, de cujas graças estava repleta desde a sua Conceição Imaculada. A festa foi introduzida no Ocidente no século XIV.

I. NADA SABEMOS DA VIDA de Nossa Senhora até o momento em que o Arcanjo lhe apareceu para anunciar-lhe que tinha sido escolhida para ser a Mãe de Deus. Cheia de graça desde o primeiro momento da sua concepção, Maria teve uma existência completamente singular – Deus guardou-a em cada instante com um amor único e irrepetível – e ao mesmo tempo foi uma criança normal, que encheu de alegria todos os que conviveram com ela.

São Lucas, tão diligente em examinar todas as fontes que pudessem trazer-lhe notícias e dados, omite qualquer referência à meninice da Virgem. Muito provavelmente, Nossa Senhora nada lhe disse dos seus primeiros anos porque pouco tinha a contar: tudo se passou na intimidade da sua alma, num diálogo contínuo com seu Pai-Deus, que esperava, sem pressas, o momento inefável e único da Encarnação. “Mãe! Por que nos ocultaste os anos da tua primeira juventude? Virão depois os evangelhos apócrifos e inventarão mentiras; mentiras piedosas, sim, mas, ao fim e ao cabo, imagens falsas do teu verdadeiro ser. E dir-nos-ão que vivias no Templo, que os anjos te traziam de comer e falavam contigo... Sempre milagres, milagres... E assim te afastam de nós” ¹, quando estás tão perto da nossa vida cotidiana!

A festa que celebramos hoje não tem a sua origem no Evangelho, mas numa antiga tradição. A Igreja não quis aceitar as narrações apócrifas segundo as quais Nossa Senhora teria passado a viver no Templo desde os três anos de idade, consagrada a Deus por um voto de virgindade. Mas aceita o núcleo essencial da festa ², a dedicação que a Virgem fez de si própria, já desde a infância, movida pelo Espírito Santo, cuja graça a inundava desde o primeiro instante da sua concepção. Do que não há dúvida é de que foi absolutamente real a plena entrega de Maria a Deus, conforme foi crescendo.

Hoje é, pois, a festa da total entrega da Virgem a Deus e da sua plena dedicação aos planos divinos. Por essa plena entrega, que inclui a dedicação virginal, Nossa Senhora pôde dizer ao Anjo: Não conheço varão ³. Essas palavras descobrem delicadamente uma história de entrega que teve lugar na sua alma. Maria é já o primeiro fruto do Novo Testamento, em que a excelência da virgindade sobre o casamento alcançará todo o seu sentido, sem com isso diminuir o valor santificante da união conjugal, que o próprio Cristo elevará à dignidade de sacramento⁴.

Hoje pedimos à nossa Mãe que nos ajude a tornar realidade essa entrega do nosso coração, segundo a peculiar vocação que cada um tenha recebido. “Tens de entrar em colóquio com Santa Maria e confiar-lhe: – Ó Senhora, para viver o ideal que Deus meteu no meu coração, preciso voar... muito alto, muito alto! “Não basta que te desprendas, com a ajuda divina, das coisas deste mundo, sabendo que são terra. Mais ainda: mesmo que coloques o universo inteiro num montão debaixo dos teus pés, para estares mais perto do Céu..., isso não basta! Precisas voar, sem te apoiares em nada daqui de baixo, pendente da voz e do sopro do Espírito. – Mas, dizes-me, as minhas asas estão manchadas!: de barro de anos, sujo, pegajoso... E insisti contigo: recorre à Virgem. – Senhora – repete-lhe –, mal consigo levantar vôo!, a terra atrai-me como um imã maldito! – Senhora, Tu podes fazer que a minha alma se lance em vôo definitivo e glorioso, que tem o seu termo no Coração de Deus. Confia, que Ela te escuta” ⁵.

II. A VIRGEM MARIA foi a criatura que teve maior intimidade com Deus, a que dEle recebeu o maior amor; foi a cheia de graça ⁶. Nunca negou nada a Deus, e a sua correspondência à graça e às moções do Espírito Santo foi sempre plena. Devemos aprender dEla a dar-nos por inteiro ao Senhor, com uma plenitude de correspondência generosa, no estado e na vocação que Deus nos deu, no meio dos afazeres cotidianos no mundo. Ela é o exemplo que temos de imitar. “Tal foi Maria – ensina a este respeito Santo Ambrósio –, que a sua vida, por si mesma, é para todos um ensinamento”. E conclui: “Tende, pois, diante dos olhos, pintadas como uma imagem, a virgindade e a vida da Bem-aventurada Virgem, na qual se reflete como num espelho o brilho da pureza e a própria força da virtude” ⁷.

A nossa Mãe Santa Maria correspondia e crescia em santidade e graça. Tendo sido cumulada dos dons divinos desde o primeiro instante, foi alcançando uma nova plenitude na medida em que era fidelíssima às moções que o Espírito Santo lhe concedia. Só em Nosso Senhor não existiu aumento ou progresso da graça e da caridade, porque Ele tinha a plenitude absoluta no momento da Encarnação ⁸; como ensina o II Concílio de Constantinopla, seria falsa e herética a afirmação de que Jesus Cristo se tornou melhor pelo progresso das boas obras ⁹. Maria, porém, foi crescendo em santidade no decorrer da sua vida terrena. Mais ainda: existiu na sua vida um progresso espiritual sempre crescente, que foi aumentando na medida em que se aproximavam os grandes acontecimentos da sua vida aqui na terra: a Encarnação do seu Filho, a Corredenção no Calvário..., a Assunção aos Céus.

Acontece o mesmo na alma dos santos: quanto mais perto vão estando de Deus, mais fiéis são às graças recebidas e mais rapidamente caminham para Ele. “É o movimento uniformemente acelerado, símbolo do progresso espiritual da caridade numa alma que em nada se atrasa, e que caminha para Deus tanto mais depressa quanto mais se aproxima dEle, quanto mais é atraída por Ele”¹⁰. Assim deve ser a nossa vida, pois o Senhor nos chama à santidade no lugar onde nos encontramos. E serão precisamente as alegrias e as penas da vida as que nos servirão para irmos cada vez mais depressa para Deus, correspondendo às graças que recebemos. As dificuldades habituais do trabalho, o convívio com as pessoas, as notícias que recebemos..., devem ser motivo para amarmos cada dia mais o Senhor.

A Virgem convida-nos hoje a não deixarmos escondido no fundo do coração nada que não seja plenamente de Deus: “Senhor, tira a soberba da minha vida; destrói o meu amor próprio, este desejo de me afirmar e me impor aos outros; faz com que o fundamento da minha personalidade seja a identificação contigo”¹¹, que cada dia esteja um pouco mais perto de Ti. Dá-me essa pressa dos santos em crescer no teu Amor.

III. NOSSA SENHORA dedicou-se plenamente a Deus movida pelo Espírito Santo, e talvez o tenha feito nessa idade em que as crianças alcançam o uso da razão, que nEla, cheia de graça, deve ter sido de uma particular luminosidade; ou talvez o tivesse feito desde sempre..., sem que houvesse nenhum ato formal. “A Virgem Maria menina sabia de sobra – afirma Santo Afonso Maria de Ligório – que Deus não aceita corações divididos, antes os quer completamente consagrados ao seu amor, em conformidade com o preceito divino: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e com toda a tua alma, e com todas as tuas forças (cfr. Deut 6, 5), e por isso, desde o momento em que começou a viver, amou a Deus com todas as suas forças e entregou-se completamente a Ele”¹². Maria sempre pertenceu a Deus; e cada vez mais conscientemente, com um amor que alcançava em todas as ocasiões e circunstâncias uma nova plenitude.

Hoje, pode ser uma boa oportunidade – todos os dias o são – para que, meditando nesta festa de Maria, na qual se põe de manifesto a sua completa dedicação ao Senhor, renovemos a nossa entrega a Deus no meio dos afazeres cotidianos, no lugar em que o Senhor nos colocou.

Para pedirmos essa graça, pode ser-nos útil a oração que São Josemaría Escrivá compôs para a sua devoção pessoal:

“Vem, ó Santo Espírito!: ilumina o meu entendimento para conhecer os teus mandatos; fortalece o meu coração contra as insídias do inimigo; inflama a minha vontade... Ouvi a tua voz e não quero endurecer-me e resistir, dizendo: depois..., amanhã. Nunc coepi! Agora!, não aconteça que o amanhã me falte. Ó Espírito de verdade e de sabedoria, Espírito de entendimento e de conselho, Espírito de alegria e de paz!: quero o que queres, quero porque o queres, quero como o queres, quero quando o quiseres...”¹³

Peçamos também a Nossa Senhora que haja muitas pessoas que, dóceis ao Espírito Santo, se entreguem inteiramente a Deus, como Ela, desde a sua primeira juventude.

(1) Salvador M. Iglesias, O Evangelho de Maria, Quadrante, São Paulo, 1991, pág. 16; (2) cfr. Paulo VI, Exort. Apost. Marialis cultus, 2-II-1974, 8; (3) cfr. Lc 1, 34; (4) cfr. Conc. Vat. II, Const. Gaudium et spes, 48; (5) São Josemaría Escrivá, Forja, n. 994; (6) Oração coleta da Missa do dia 21 de novembro; (7) Santo Ambrósio, Sobre as virgens, II, 2; (8) cfr. R. Garrigou-Lagrange, La Madre del Salvador, pág. 100; (9) cfr. Conc. Contantinopolitano II, Dz 224; (10) ib., 103; (11) São Josemaría Escrivá, É Cristo que passa, n. 31; (12) Santo Afonso Maria de Ligório, As glórias de Maria, II, 3; (13) São Josemaría Escrivá, Postulação para a Causa de Beatificação e Canonização, Registro Histórico do Fundador, 20172, pág. 145.

Fonte: Livro "Falar com Deus", de Francisco Fernández Carvajal

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