TEMPO PASCAL. QUINTA SEMANA. QUARTA-FEIRA

– Jesus Cristo é a verdadeira vide. A vida divina na alma.
– “Jesus nos poda para que demos mais fruto”. Sentido da dor e da mortificação.
– União com Cristo. O apostolado, “superabundância da vida interior”. O ramo seco.

I. EU SOU A VIDEIRA, vós os ramos. Quem permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto, lemos no Evangelho da Missa ¹.

Pela sua ingratidão, o Povo eleito havia sido comparado com freqüência a uma vinha; assim, fala-se da ruína e restauração da vinha arrancada do Egito e plantada em outra terra ²; e Isaías manifesta a queixa do Senhor porque a sua vinha, depois de inúmeros cuidados, contando que lhe daria uma colheita de uvas, deu a graço, uvas amargas ³. Jesus também utilizou a imagem da vinha para significar a rejeição do Messias por parte dos judeus e a chamada dirigida aos gentios ⁴.

Mas aqui o Senhor emprega a imagem da videira e dos ramos num sentido totalmente novo. Cristo é a verdadeira videira, que comunica a sua própria vida aos ramos. É a vida da graça que flui de Cristo e se comunica a todos os membros do seu Corpo, que é a Igreja: sem essa seiva nova, esses membros não produzem fruto algum, pois estão secos, mortos.

É uma vida de valor tão alto que Jesus derramou até a última gota do seu sangue para que pudéssemos recebê-la. Todas as suas palavras, ações e milagres nos introduzem progressivamente nessa vida, ensinando-nos como nasce e cresce em nós, como morre e como nos é restituída se a perdemos ⁵. Eu vim, diz-nos Ele, para que tenham vida e a tenham em abundância6. Permanecei em mim e eu permanecerei em vós ⁷.

O Senhor nos faz participar da própria vida divina! Quando é batizado, o homem transforma-se no mais profundo do seu ser, de tal modo que é como se nascesse de novo: torna-se filho de Deus, irmão de Cristo e membro do seu Corpo que é a Igreja. Esta vida é eterna, se não a perdemos pelo pecado mortal. A morte já não tem verdadeiro poder sobre aquele que a possui, pois esse jamais morrerá, mas apenas mudará de casa ⁸, para ir morar definitivamente no Céu.

Jesus Cristo quer que os seus irmãos participem dessa vida que Ele tem em plenitude. “A vida que da adorável Trindade se derramou sobre a santa Humanidade do Senhor transborda novamente, estende-se e propaga-se. Da cabeça desce aos membros […]. O tronco e os ramos formam um único ser, nutrem-se e atuam conjuntamente, produzindo os mesmos frutos porque são alimentados pela mesma seiva” ⁹.

Eu vos escrevo isto, diz-nos São João depois de nos ter narrado inúmeras maravilhas, para que saibais que tendes a vida eterna ¹⁰. Esta vida nova chega até nós ou se fortalece especialmente pelos sacramentos, que o Senhor quis instituir para que a Redenção pudesse chegar a todos os homens de uma maneira simples e acessível. Nesses sete sinais eficazes da graça encontramos Cristo, o manancial de todas as graças. “Neles o Senhor fala conosco, perdoa-nos, conforta-nos; neles nos santifica, neles nos dá o ósculo da reconciliação e da amizade; neles nos comunica os seus próprios méritos e o seu próprio poder; neles se nos dá Ele mesmo” ¹¹.

II. TODO O RAMO que não der fruto em mim, ele o cortará; e todo aquele que der fruto, ele o podará para que dê mais fruto ¹².

O cristão que inutiliza os canais pelos quais lhe chega a graça – a oração e os sacramentos – fica sem alimento para a sua alma, e “esta morre às mãos do pecado mortal, porque as suas reservas se esgotaram e chega um momento em que nem sequer é necessária uma forte tentação para que caia: cai por si própria, porque já não tem forças para manter-se de pé. Morre porque a sua vida acabou. E se os canais da graça não estiverem bem desimpedidos, porque uma montanha de apatias, negligências, preguiças, comodismos, respeitos humanos, influências do ambiente, pressas e outros afazeres […] os obstrui, então a vida da alma vai enlanguidecendo e agoniza até que acaba por morrer. E, naturalmente, a sua esterilidade é total, pois não dá nenhum fruto” ¹³.

A vontade do Senhor, no entanto, é que demos fruto e o demos abundantemente ¹⁴. É por isso que Ele poda o sarmento. É interessante observar que o Senhor utiliza o mesmo verbo para falar da poda dos ramos e, logo a seguir, da limpeza dos seus discípulos: Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho anunciado ¹⁵. Ao pé da letra, a tradução teria que ser esta: “E todo aquele que der fruto, ele o limpará para que dê mais fruto” ¹⁶.

Temos que dizer sinceramente ao Senhor que estamos dispostos a deixar que Ele arranque tudo o que em nós for obstáculo à sua ação: defeitos do caráter, apegos ao nosso critério ou aos bens materiais, respeitos humanos, pequenos pontos de comodismo ou de sensualidade…; que estamos decididos, ainda que nos custe, a deixar-nos limpar de todo esse peso morto, porque queremos dar mais frutos de santidade e de apostolado.

O Senhor nos limpa e purifica de muitas maneiras, por vezes permitindo fracassos, doenças, difamações… “Não ouviste dos lábios do Mestre a parábola da videira e das varas? – Consola-te. Ele exige muito de ti porque és vara que dá fruto… E te poda, «ut fructum plus afferas» – para que dês mais fruto. – É claro!: dói esse cortar, esse arrancar. Mas, depois, que louçania nos frutos, que maturidade nas obras!” ¹⁷

III. ASSIM COMO O RAMO não pode dar fruto por si mesmo, se não permanecer na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim ¹⁸.

“Portanto – comenta Santo Agostinho –, todos nós, unidos a Cristo, nossa Cabeça, somos fortes, mas, separados da nossa Cabeça, não valemos nada […]. Porque, unidos à nossa cabeça, somos vide; sem a nossa cabeça […], somos ramos cortados, destinados não ao uso dos agricultores, mas ao fogo. Por isso Cristo diz no Evangelho: Sem mim não podeis fazer nada. Ó Senhor! Sem ti, nada; contigo, tudo […]. Sem nós, Ele pode muito ou, melhor, tudo; nós sem Ele, nada” ¹⁹.

Os frutos que o Senhor espera de nós são muito diversos, mas tudo seria inútil – como se tentássemos colher bons cachos de uvas de um ramo que se desprendeu da cepa – se não tivéssemos vida de oração, se não estivéssemos unidos ao Senhor. “Olhemos para esses sarmentos, repletos por participarem da seiva do tronco: só assim aqueles minúsculos rebentos de alguns meses atrás puderam converter-se em polpa doce e madura, que cumulará de alegria a vista e o coração (cfr. Sl 100, 15). No chão talvez tenham ficado alguns gravetos soltos, meio enterrados. Eram sarmentos também, mas secos, crestados. São o símbolo mais expressivo da esterilidade” ²⁰.

A vida de união com o Senhor ultrapassa o âmbito pessoal e manifesta-se no modo de trabalhar, no convívio com os colegas, nas atenções para com a família…, em tudo. Dessa unidade com o Senhor brota a riqueza apostólica, pois “o apostolado, seja qual for, é uma superabundância da vida interior” ²¹. Uma vez que Cristo é “a fonte e origem de todo o apostolado da Igreja, torna-se evidente que a fecundidade do apostolado dos leigos depende da sua união vital com Cristo. Pois é o Senhor quem diz: Quem permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto, porque sem mim nada podeis fazer (Jo 15, 5). Esta vida de união íntima com Cristo na Igreja alimenta-se de auxílios espirituais comuns a todos os fiéis… Os leigos devem servir-se de tal sorte desses auxílios que, enquanto cumprem com esmero as suas obrigações no meio do mundo, nas condições ordinárias da vida, não separem a união com Cristo da sua vida privada, mas cresçam intensamente nessa união, realizando as suas tarefas segundo a vontade de Deus” ²².

Em todos as facetas da vida acontece a mesma coisa: ninguém dá o que não tem. Só da árvore boa se podem colher bons frutos. “Os ramos da videira são desprezíveis quando não estão unidos ao tronco; e nobres quando estão […]. Se se cortam, não servem para nada, não interessam nem ao agricultor nem ao carpinteiro. Para os ramos, de duas uma: ou a videira ou o fogo; para não irem para o fogo, que estejam unidos à videira” ²³.

Estamos dando os frutos que o Senhor espera de nós? Os nossos amigos têm-se aproximado de Deus, por nosso intermédio? Damos frutos de paz e de alegria no meio daqueles com quem mais convivemos? São perguntas que poderiam ajudar-nos a concretizar algum propósito antes de terminarmos a nossa oração. E fazemo-lo junto de Maria, que nos diz: Cresci como vinha de agradável odor, e minhas flores deram frutos de glória e abundância ²⁴. Pois quem me acha encontra a vida e alcança o favor do Senhor ²⁵. Ela é o caminho mais curto para chegarmos a Jesus, que nos cumula de vida divina.

(1) Jo 15, 1-8; (2) cfr. Sl 79; (3) cfr. Is 5, 1-5; (4) cfr. Mt 21, 33-34; (5) cfr. P. M. de la Croix, Testimonio espiritual del Evangelio de San Juan, Rialp, Madrid, 1966, pág. 141; (6) Jo 10, 10; (7) Jo 15, 4; (8) cfr. Missal Romano, Prefácio dos defuntos I; (9) M. V. Bernadot, Da Eucaristia à Trindade; (10) 1 Jo 5, 13; (11) E. Boylan, Amor Sublime; (12) Jo 15, 2; (13) F. Suarez, La vid y los sarmientos, 2ª ed., Rialp, Madrid, 1980, págs. 41-42; (14) cfr. Jo 15, 8; (15) Jo 15, 3; (16) cfr. nota a Jo 15, 2, em Santos Evangelhos; (17) Josemaría Escrivá, Caminho, n. 701; (18) Jo 15, 4-6; (19) Santo Agostinho, Comentário ao Salmo 30, II, 1, 4; (20) São Josemaría Escrivá, Amigos de Deus, n. 254; (21) ib., n. 239; (22) Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, 4; (23) Santo Agostinho, Trat. Evangelho de São João, 81, 3; (24) Eclo 24, 23; (25) Prov 8, 35.

Fonte: Livro “Falar com Deus”, de Francisco Fernández Carvajal